Jüdische Volksstimme · 1900-10-01 · 17 (1.10.1900) · p. Seite 3

Nr 17 Aiidische HSollsstimmc 2eile Ä Allein das gtiunbc 2ethsthewnisliein 6t* Prote tariat*. K'inc;liatnrlidiffit, jeiu 2cll','uu־rtraue11 und teilte 2!iU1tbe bewahrten'es m׳r diesem;{ersehnngskeim iniö ip uberwinbrt inmier mehr und mehr hie ־.,Iji.milatii'ii-c-fiaufheit?,ige.zen wir!! b,t-j clniieit bcii'iii-Jti־, jhiuiih־. Pioteianai aNf die mit ihm in, geiitigen, ISt'iilicr siedende ^ntclli!1en\ betruelitenb umict »nd mahnt iie;11 22iirde und 2cl־bftbe1uui-;-tjcin.?er iiidüche 2t'cial1-:-1ttUY wild über kur!, oder 101111 den ־.'tiiiinitaiionsichwinbet nh>־. winden und sieh lreii »»d 11 et als eine gewaltige Proiestfoiin der Juden erkleiren. die nnn im 2oe!a!1-:-»׳ns ihre hdhire veiiititichie Iorm .angene'ininm hui. ־Als eine Prdliiian gegen die Indniichmadi l,1,111' artet! der 201':a;1sntu■:• da-:- "'׳mteingm de׳, geüuumten ondenli. il werden.'d e 11 11 d i e ,X 11 d e 11 11 a 1 h e III 1' 1 1 11 d e I das I 1, d 1 sxll e P r o 1 e t ,1 1׳ i a t in 1 e hie südlich e ,X 11 t e 1 l i!ן e 11 j. der 11 ן D i i ch e '.IV 11 1 e 1 ,'1 a n & wie! die s 11 d 1 i ch e 2! e u r 1) e 0 111 e, 5 11: m a.dj-b 11 D 2 111/1 11 d e. i'i 1' 1 h 11 11 d si r ei irr 11 n!ן i 11 das 2 eh't d 1 a 1 a 1 1 i x li 1 a i i e 11 d 1 .X 11 b e 11 v 11 ׳! e s, und wenn Israel si11> .׳eines 12111111:- bewii'Si werden svllle, wird es vdr diesem greiizentoim ,Xeimiiie'r!eines Tajeiitv dis in die Tie'sei! seines Herzens 2stal1es enihallenen Anikels in! der niidiit ericheine 11 di n ־.'iiimnier linier dimselhen?iiei und >)!t derseiden 2;e!le gefällig» aninehnten 111 wallen: Cs jii nicht richtig. dass die li'.d! 1. f B-ffrls ham'tmannieiiaji hei der hrr den ö 2el>le111der 1. I hei - dieser Behörde anbrraiiiiiieu ־?»".haiibtung helrei'i-:- einer Beichwerde־ von' sechs o-.ineliidemiliiliederii geg.n dm־ Enllusvorsstind. deren -Be'eh1verd1vn»!!e der Her-: .lieihhiiter. als;{enge heitatigen Wille, internemrei: mnjsie wahr i'i inelniehr. da׳-:- die 2*cü1!u׳cr&cii:hrcr glciih l'ei dem erften\ 'Isinlte'■ ihre Bi'.!!werde in i'ian.ie;11ri1d;1'g,־n. da iie eifannlen, dais die Beichiildigiin,*, 11 des Herrn 'Vaddiner, an' Unmalnheu beruhten: es'!11 niihf richtig, ha־■:■ fra2 ׳;tu׳ta!;h. Der *it'r. Enlinsgennmdi־ in?׳omnii:. ein ״;inerhi’ri,■;?! eiben־ eiitfoltet . richtig i2׳mel;::,ir, da׳-; »di. dir 2V". 11 and imilter im;{»»,,nie der 2ld:v>־I: gegenuhir dem Herrn :!!abbiner befind.:. weld'ei ,eben ־Anlass, auch di» £׳,ering1n11. hem:!.:, den PoAiand an;1i!leigen und nie Inle1.־'e111־.e':: der ־B.־h1'rden anininien. Loninin. den 2!'!einher I'.*'״' 1i! j a s ,{eis e^Bor־.-!׳! -r *Aneh Allier rniei! 2ie die ic&ui.UiltrUt. 11 ־Sporte "?ץ :Habbinrr 11i.lt־ 'trophein 21e mi'ieii. 11׳ Besch dass' die Beschwerde;B1hdgc;e'gen| nmiör, 11m einen i.Iimnr.i.ie'H 2eande1I!11 rmeihen.!11 1 ׳' in ,X hrr in urigen!1 e 11 >x nie reise. ׳ ־־ '.?a-:-1 ־» der ״Zustand der Al־!!'!.'!:׳ gegennder dem :־h'nbbiiUT in dem eiiiiUK-i'er'tailb (riiet•:;)ei'el lieh 1'e'intHi -Xau'nh; ,s lii ein trauriger ,{usiand der 1.'״I! U'e'br־, douveli' traurig und unvasienü iiir .inen iiibii.lieU Enliiisve'1'ieiiid?eiln diese ״Abwehr־ wie >1e sie hier aui V,t'1':'.!1-1!en1 יי׳, biete '1' '.l'uninige Bilde:11.i:1g1e. .rhliNt 11 re e1gem;ie1.e 2lu־gab.־m־ der ־Bekami'iling der 1'ilaiiien Inlerefien ve־s IuLmlhnms, in der 1111:e־.d!.:eknng.!1r־'erernalipnalen 21lbst n.:r!111־.g « ־ Uii'e:.״ Be»i!s.h־1'־.e"־en -aber, magen abermals deiran .־.ir.ueii le:::. 1.a׳s es hi׳:!, au eTek;{eit in, heil r’l'.igieK'teij1. 1111*11־ er een!!:!.-1.111111:de 11 grunblidi!11 raaheni! 11: , ־.;{ jlutionnJr Po erbeben. ■?11־ Erkenninis des 22eü־n■:• des Aniiieniiüs nins wirkt tomtt innerhalb d.r. oubeuheit oer siNiicheiid und nenge'lnltenh? i 1־ g e n! e 1!1 j.ei m e :V 0 1 b fiyel die ,Xuöenheil jH'amnicii 1111b erhalt in ihr das Bewiiisl'eiii der nalivnaieli ,־{nietnimei! gehvngleil. 2.1 c s ch a i i t au 's ihr e: 11 21 <1 ׳ f. d a s k ei m b־ s e n u n d st r e i 1 e 1t, l e b e 1t 1111 ö 1 r 1' 11 e h 111 11* s Ans der Crlennlms ihrer.:Vviii .eiliebl!ich die onbenheit jnr (ihre und 22,:!de und seingl an. ngih einem hvinren «ebensinhail 111 ringen. . Tagegen dar! aber nicht das Mii'ssrrtiändnis einjki'niinen. dass die '2.1.'11> der-feiiden-die eiwunjchle 2111ndesgen1>ssin ihres ־Bersill!i1l1i»,gsm!׳eesses sei. dais־ der 'Aiitiseinilismiis dem׳. siidiijZien :Vatninalisnins willkvinmen sei. ־.Vieht die '.Vinh wirf den -Xnöen 111 ihrer 2'e1iiltlie־i)uug!'erhelien. irnhern die. Erkenntnis ihrer kVvih?1e ,Xndeniii'th ist ein. .,Xvige der nngieicheit. Machiveriheiinng lind muss auch solange bestehen/ als es 21111־.־!־ und 2chwa.he geben wird. .?ies iii . eine i'bjeah'e Phase des inciaten Gebens, welche!'1221 111־'lten ־und 22uui1hen der Mensche» nicht betii'lten ־ltilrP. irrtt U'balö ii.ü die Erkenntnis-,der?hatiailic beinactnigt, wild die ־.VoXh jutn 2lusgangs!'1,nk! eines hnSeren X'ehens. einer Bersittlichnng des Taseins. Ein Analogon 111 dieser Erscheinung' dielet dm ,2d1ialdem1'kr111ie. 211 ־,ch sie schvpst ihre Maecht und sittliche Mrait aus der ־.Voth und dem Wirtschaftliechen :Kiicfgang weiter Bolkskreiie. der 1'ich mit so cinlcr '.Voilmundieskcn ־!'olliiechi?ies - bedeutet aber keineswegs, dass die Socialdemi'kratie den wir! jchajllichen Ruin der Mittelstandes erwünscht, wie ihr-dies von den reaetionitren Parteien.vorgeworsen wird: sondern sie regiitrirt die sociale?halsach;, erkennt ihr Wesen und secht sie in ihre eouerete Reaclionsform, in den Elassenkamps um. 20'ituech in der ondensrage. Auch hier *seht sich die Erkenntnis der Iudeiinolh und ihres 22csens in die 2lnsechließung der Juden als Inden an den' 2oeialisnn1s und in die Erwachung des naliotialen 2elhslbewusstieins der Juden um. Der Soeialismus ist demnach diejenige Partei. Wohin die politischen Instinete, die 22ürde und deis Ehrgefühl die Juden treiben. Tie Juden sollen aber als Juden den 2oeialiSmus anfnehmen, ihn 1u ihrer nationalen Partei machen und vom Assimilalionsschwindel befreien. Tenndas soeialistische Proletariat ist de! einzige Bundesgenosse der Juden, dessen Lieg die Aushebung aller Mdglichkeiten für die Iudennolh ist. sobald sich aber die Juden ihres nationalen Selbsthewujslseins ermahnen und.־' als Volk austreten und streiten, sobald der Soeialismus der Juden neben dem wirtschaftlichen Elassenkamps auch den jüdischen Volkspro tesi gegen die grenzenlose *Roth von Jahrtausenden uh-Esich ausnimmt, ergibt sich nun noch eine andere Pritestfonn der Juden und noch eine andere Tendenz nur chre politischen und nationalen Instinete, welche ehen von der speeifischen Judennoth bedingt: firrb. \ j?ureli m-bcu'iitnne'e2.. ׳J.richtig11ug11׳.'!.< ,־ wir uns biuinisigt di.־ r/omniiier 2chn1!1:׳־a'iaire,.1w.b einmal ans?ae!e־sl>il11 ״־־ :!,־heil.' Wir be־'’.ii1ite'tch. da־-:- die f. k Bezirks!־am־ ־!׳ nianiijehatt in .?i'etiii'ii'i011'.־ ■■׳, einigen 22äl־,f!tf1 um ,Xuteii'.iitii'n gegen da'- .unerhörte 5re1l־ep“ des yamniper Euliusvorstandis angegangeü wind,-: den ','l nlass zu diciem 2'chrill. gelben die' Angnsie- ׳eilen״;, be•:- EilllusvoiNandes Elias;{. i >e-1 gegen den donieien Rabbiner?1. 2i1111'1! 22 o l>> s> o!1: ־.?i.ie '.1Ininu'iiiirt hat wie wir beriihteteir ’ ihre Ili'ael,.111 ־ der Ee'iiiiiung'd'es H.nn :l!a!'>'in.־rp.?1!־-- Eullusvorstaiid — emc >1־t1te P.rle de-:- .^liberalen־־ Iudesiihuttis f־ foHU 1s bei *.׳eibe mein,!'etn'iiibeft. dais I in^den 1׳. heiligten 2>1111ter1t d.r "'.»lenide־, das L>!1re1־tge־.'!׳nst,eines ,־{iomiien >pnke. und wehe'־ in׳ der P.ri'on des Rabbiiiers seihst.' '.Vun wird 111 probaien 2Ril1eln gegiinen. ־ Es gilt naturl-iiiidm ־liabbiner nieht nur moralinh. ivlidem aiiech materiell ־,־.! schädigen. -In welch ionderbaier 22ene -der E11I^1-,-!־!<1׳'ie־l־.r Elias .11.1״}־ iiir. Amt veiwaltel um 'eine ..Ein rifiung" zu liiiiitn'.itiv.n mögen .it'lg.nf. Iall. illunriien. In per Eoniniiier!־־'eiiieinile beiiehl .111.?alislup?!:e'r.1-2e!i'ule. 111 der :'..!fb:1/1r 2!-e׳.־־־:־!!n den lt.bräiiechen Ilut.rricht ettheill! 1!־1־i>1r die Ele memde eontraetliih ,die 21:1111!!.־ von I-׳> st. zu emriditeft hat. ־.'iuii h.-ieiechnel E11l!ns!'1'nia1־,d ,{eitel die Einhaltung einer '!־r'ntr.rrt: 11־f)t־rt Pervilichtnng als einen ״V'uiu-:-“ und der er u׳ahr׳e11e1nli.'h agih den ״idjeipig.nbcn“ Einiluis des :)firbhinei-; aui Sic Jugend iurchtet, will er ׳dem Rabbiner di/;{ahlung der 2 umine verweigern und dadnrch den Xlinerndil in ,'11 a1,c stellen - Im Uebrigen ie! bemerkt, da!'-; der Enltns Vorsteher dem Rabbiner hei jeder möglichen (Belegen ,heit ״Abzüge־ macht, uu'tür die iolgende Art der 2{ertbcilung der 2t1'lagel'üre11 ibaralieristisdi iit, eierhielten, heispielsipeise von st.. -Istiburen dir Rantoi '> fl., ©enieinhebiener 1 st., dir. Rabbiner 2 st. - - Diese und noch andere :XViisstande. .die ־!'ich esus eine »nstalthaste־ ־Leitung des Eultusi aut Eomphtenihherschreitungen und endlich .tuian höre und staune aus ein ״aiidachtsthreudes 2-. tragen־־ der BethansverweXltuitg wethrend der'Predigt des Rabbiners, bezogen,, bildeten den Inhalt der er wähnten Eingabe aü hie Statthalterei, über rocldie bei der?ischnowiyer Bezirkshauptniannschast Perhandlnng gesuhlt wurde. »׳?er Rabbiner Wolssjohn der als;{euge vor- .gelaben wurde, bestätigte, dass die Beschwerde vollinhaltlich dev 22ahrheit ent spreche.! Hierauf surchtbare Erlegung der Herren vom : Culturvorstande, die begreiflichenveiie die Wahrheit! nicht vertragen Hinnen.! ■' ״Der Rabbiner lugt" crti'ift es wie aus einem!Mundes 11» der Erregung fallen Beschimpfungen, : Seandalgeschichtchen kommen ans? ageslicht, so ־ dass der Antrag einer Besonnenen allgemeine Zustimmung setndi er^mbge mi Inlerest'e der Würde der Gemeinde, die"vollaus. derechligte Bes ch w e r b e zurückgezogen werden Durch 1: 2: ־.. ־.־.••V/'־׳:•• : ausa׳ ׳v' i'eticn |üh1ie!fm1n!'11a'u11 Po.11!!.!'1/das ,'-׳.:hm::nun in ein n. ues 21adi.ini getret«». 2.«: d-r .!er:!!.1־nm>־rtt1־ . des lUhi'echeii Renti.11« .-:־: dein 2V־־.ln1!. t>,-> 2,e!׳־>lstanüigkcii. verfiel Indmihum in einen 2ta:r franil'i. Es biltcuj 1>11׳: da ab an die E.'1>'ec!11:1׳־ng dis Indmihniiis d:. .11:־,;ge 2b1ge innir ii1h־e1id.־n Geister, da de! 2V׳d n. ans dem :־.־raus!־» sich 1 a:>. weiter emw'^ckeln,kouneii, die naii.1 .::2 ׳.׳til."1- K\.\ el'.et 2;1־.'u":־.ng ii^cncH '))i /.t {ihre»( 2;!u:e .!,:d itfirm 2v1mu’ifu* / \ir. .11 sBe'd.:: geh!;!:: 1m! 'einem Br>de־n > nc. 1 2-a־esst war ü ', 1'• ' st. ii'.re Heimai, .!UH ke'tlleN die.'! ,Mt ■ Er. he ie r und ־- י*ו.ה »:diich. 2>!>tl Vl')\ feiner 2e::olt1־־, - tr. die Ile 1 eie׳e 2h. ־.״ e׳e — ciginhen ׳ i'att ÄoltSe־!, nle'i.!1 s. ';י1י1 dem ai.dirin.,־ : latiiair (ז־.'11'1:11«11ןי . nunuröm;11 uvrDxn, - UI dem uingehmden '«1'k־ tfe rf.liaftejn niiht mar!Xe-' Unsere Lllltusgemeinden-. , erichtigung. Im Sinne des K 19 des Pressgesetzes ersuche ich die löbl. Rcdaetion der ״Jpdischen Volksstrmme" folgende Berichtigung des unter der Spitzmarke ״Unsere Cultusgemeinden־ m Rr. 16, Seite 6, I. Spalte Ihre« geschätzten Herr Euttnsvorstand Elias Zeisel!־ Dies^mujste ' Ihnen ja bekannt sein und trotzdem habe.» Sie den! traurigen Muth in Ihrer obigen ״Berichtigung־ die T hatjachen zu^ verschweigen undzu behaupten, ״dass die Beschwerdeführer gleich bei dem ersten Punkte ihre Beschwerde ln Gänze zurückzogcn, da sic erkannten, dass die Beschuldigungen des Herrn Rabbiners aus Unwahrheit beruhten." Ct ii.'jiöigf.u i'iTii'ie-11 gegangen war Palast!::,1 Mwrdas jndi'elie Land, hon itu: ans unieien!1thneii. d.n nr.fieien 2e־.ave־n, e::! freie» 2-e'If .mit;V; worbe 11. llitlle II 111־ 1'!!n״׳eh\1 a-woid,!:. i'-.riaai.n :fi.-bm des;.:hu, 2-.־:t als g!-ng 1» _ auf. and!־Iinioge. niiht 'Tiner Höfiining. le'udern de's ' ganz besiimn!!,־!, Be!!>ufs.־'e1:1־s. wieeicr 11׳ dem B.־!11־, des allen 2fa!e'־.־!a::d.s ־,ü etelangeii: 11 fl 1׳ zu alter -Rrast und H.1־re1e!1k>11 a:tfz׳.:h;1En. ,־־:Welt 1s st dl neben feiner ״lei'nalen elUeh ' 'eine nanonale Eiamar! 2!' wandnie־ es dnieti nahezu iwei.',ahrlaufend.־ von Lard >n Land, m:: dem־ festen Glanhell an di, BefreitM'1 1111 H.־.־,e1!־. unler den^-ollern 11n־>et11־vrhare11־ Hess ei.geii »ch erregend. '.ViiH'n der Sehniuetn »aPi dar allen H.e eleti'־ es ne'eh eine eiudeii'2!1111'1:;1'1 unter den ad1'.e־ten Inden, die nach naeh -e־m Lehen ausieidald. der e*'he1!־e'1naue1n. die 2ehnfu1t11 11111 den andeien ' , miiibiin zu #111112211;1־ und von Ileiid! und 2i!1n, und hatten ׳lobte Maidnuen iem mniien; haus »ch .■ hieie 21hniu1t» mehl in* iinie! H.iz geichlichm Mit ־ der ms Lehen getretene» 2v;׳n'':mg ׳!bien dieses 2»׳־n־el־1׳n 2i1:s»cht auf Erfolg ׳.!:,־.:hen?1e ,Xufcuf i; vergasieii. oder waren iieti devei! .nicht hewui-:-:. d^is V .taiiii'nhiahrige' vom Palet aui dm 21'hii jwfevble ., Gefühle־ durch ein heich1iel>ene־s ־Peivier 111d1tche'e1־t1g!־.st, weiden. eda׳s in der ־.Vattir des 2.Vensechen nbeihaiirie > gelegene Gestihle auch dueili Revolutionen und .\iriege' ■ J nicht weggewischt werden. Und in der noenrlichen 2ier L ontagnng' her ־.,trier ist der Hais 'ge,ken uns gelegen, -x?feie tvt-rere Erkenntnis hrtdit sich immer mehr ז׳ Bahn, mid wir stehen heute vor dem Ehde der .L -Ltiiimitationshewegung. j Tte zgriickgekoiiiiiieiien Asiimitanlen. die ihre zweite 21־hn1ud1i, untei den änderen, pls?heil emes : freien idiaste nden Bvlkes te־l>e־n zu können, eine kurze ";{eis hindurch erfüllt gr»־ho>1 betbm, können zuns f alten Hiilenhnm nicht mehr junirf.j'te vermögen "J. eS nicht mehr, die ־Waehler der starren svorm.zu ' sein, und greisem daher zu einem r 1111' *tialionalm s ouSeiithum] zum;{lonisufus Die 2rthodorm sind | in ihrem Hüierlhume eritarrt. sie lirttten das Mimt s■' zur Eonservirnng des IudenihumS, dasstarre szesthallen an der äußeren Jorm für ietuen einzigen - ■, ־ Zweck, der von seinen führenden Gciitern ernst ge- | meinte Besreiungsgtaube iit ihnen eine rein religiSjc ׳' , Formel, die - mit dem realen Leben, nichts, zu ihun־ /, hat. Und zwilchen diesen beiden, ist noch eine drille Richtung entstanden. Ter (siedankengang der An- Hänger dieser Richtung, die zum?heile ein religiöses Jndenthum anerkannten,, zum Theile absolute Assi-! instanten'waren, ist ungefähr folgender: Wir werden als Juden angegriffen, folglich werden wir uns als Juden organifircn. ähpsa ist das Jndenthum, die gemeinsame NationäUksl — etwas Zufälliges,״bd sie benützen, um in dem itanipsc, der gegen sie!־,,- führt wird, widerstandsfähiger zu sein. ־Ta« Iudm-