Luaḥ erets Yiśraʾel · 1909-01-01 · שנת התר״ע - שנה חמש עשרה - 1909 · p. Seite 41

41 הגלגל גס מה שמיכה אומר "ט! השטים ועד הגרגל* יז' ט'י). ג״ב אי אפשר לומר שכונתו על הגלגל שאצל יייחו■ מפני שגלגל זה והשט־ם לרובים טאר ורנן הירדן מבדיל ביניהם, ולמה יאמר ,מן השטים ועד הגלגל*? על <:יחי" צריו אתה לומר שכונתו על הגלגל שבצפון, שער *הגיעו שם נהיו נצחונות רכים וראו הרבה כישועת הי. גם אחרי תקופח הגלות, בימי הכיח השני עוד היה הטקום חשוב. בעת מלחמתו של בבחידם נגד ירושלם ׳5ניי נדרך המוליכה אל הגלגל, ואין גלגל אחר שיתאים 7*®W0 של המחנה מסוריא לירושלם, מלבד הגלגל שבבקעת־ םחנהי ואילו היינו רוצים לומר, שנכחידם נסע דרך הירדן, אי יקשה למה הזכיר הסופר את הגלגל ולא את יריחו, ששם העיר יותר חשוב לענין הטרחתה, וידוע יותר ככתיבת האי,ז י אבר אם נאמר שכונתו עד הגלגל שנבקעת״מחנת אז הכל יעלה יפה, כי הוא מסטן היטב את הדרך התיכונה שכה עכר ככחידם. אז היה הגלגל חשוב רק מצדו הטופוגרפי, בתור תחני׳ על פני הדרך הגדולה המוליכה מירושלם אל הצפון, י:מקדש לא היה כבר כעמק על שפת הבקעה אלא מלמעלה #ל הר גריזים. גם בשומרון נתקבל החוק שכבר היה מקובל א*ל היהודים כירושלם, גם הם השמידו את הבטוח ונטל הקשר שבין המקומות העתיקים הקדושים. הגלגל שע״י יריחו *) ייא היה ערבו ניכר כל בך *> רפי דברי יוסיפון חיה במרחק עשרה סטאריין ם'י'חי <עי־ר 1 שעה) וחמשים סטאדיין מהירדן.