Kokhve Yitsḥaḳ · 1851-01-01 · 15 (1851) · p. Seite 32

32 ולהורות למי ישראל הדרך ילכו בה,, וילך שמואל הלוך וגדול, הרביץ תורה בישראל, ונתב הדברים אשר קבל מפי רביו, איש מפי איש׳ ויסד התוספתא (ביצה נ״ט ב' רש״י). יד ושם עשה לו בפרט בד1 ומשפט, בי העמיק והחריץ הדין מזוקק שבעתים, יתר על חביריו 1 ולזאת הלכה כמוהו בדינא, וכמו שכתבי במבוא התלמיד לפי שהיי רגיל לפסוק דינים, לדקדק בהם, לירד לעמקם, ולהשכיל על דבל אמת, ולא נכשל באבק שחד, ואומרים עליו; פעם אחר הלך על הגשר ויפגשהו איש, והושיט לו ירו לחשען עליו, וישאל לו שמואל מה מלאכתך? ויען האיש יש לי משפט אל אדוני, ויאמר לו שמואל צר לי מאוד לא אוכל עבדיך , כי שכרתני באשר סמכתי עליך על הגשר; (כתובות ק״ה ב׳) אבל באיסור והיתר אין הלכה כמוהו ני אף אס שמר מצור, חוקר, ותורה בכל כוחו, לא עשה עוד גרר והומרו׳ חמור המורהיס, כאשר עשה רב חבירו, ואף אם רב לא אזיל לבי אבירן שמואל הלך, אך לבי נצרפי לא הלך. (שבת קי״ו אי). חכמי דורו קראו ילו כחמשה שמות: אמר שמואל, ולרוב שמואל בלי כינוי רב או מר, לרוב גדולתו י ב א ר י ו ך, אשר בו נלאו מפרשי התלמוד המה רש״י חוס' (שבת נ׳־נ אי) הערוך, והנר,«ר, להקדמת הרמב״ס מסדר זרעים, או ע״ש אריה מלך החיות או ע״ש אריוך מלך אל — אסר, או ע״ש ארונו׳ אשד העלה ברפואה. ואין לגו לחקור אחר שם עצם פרטי אשי בין לילה הי׳ ובין לילה אבד, הלא דבר הוא! ג י ר ח י נ א י על ידיעתו בככב׳ השמים (ברכות נ״ח בי) כמאמרה מניר אני את שבילי השמים כשבילי דנהרדעא;ר״ה כ' א׳) שד,יחוו עיר מולדתו ומכיר את רחוב העיר, או על שהי' קטן כירח. דשבורמלכא*)(ב״מ קי״טאי. ב״קצ״וכ', פסחים נ״ד אי) על שהיה קרוב למלך פרם הנקרא כעת שכור מלנא, אשר שאל אוחי באהבת דודים: שמעתי כי חכם גחל אתה ה גידה נא לי מה החלום הזר, אשר אחלום הלילה? ויאמר נפל חיל רומי עליך וישבך׳ לרנרי סלסלת הק3לה נעשריס סרסה למעה מנהרזעא, ולדעת מסעות 3נייי1 דרך יוס אתד ותצי מזו לזו. )ואולי קראו לו ס3ור מלנא כסס עיר אתת סמוכה לנהרדעא וסמה ס3ור, ו3ה כתסעיס אל§ יהודים 3זתן ר3 סרירא גאון, אסר תי כש3ע מאות סני* אחריו, ומלך שמואל גס על אנסי שנור . וגס לרנה קראוהו נשם ס3ור מלג,* (נ"3 קע״ו 03 .