Bikkūrē hā-'ittīm · 1830-01-01 · 1830 - תקצ״א · p. [Seite 4]

(3) פתיחת בכורי העתים לשנת ה׳ תקצ״א. מלחמת המגמה נגד הסכלות קשה עד מאד, ובשגס רבים אנשי תבונות יחתרו בכל עוז למצוא תרופה למחלת האולת, הנה לא רבים ישכילו לבחור באמצעייס נאותים יובילו בנקל אל התכלית הנרצה שהואהנצמון. יש מתקומם ביד חזקה על תעתועי הפתאים, יורה עליהם חצים שנונים יקדמס במגן וישפוך עליהם סוללה ובלי ממלה ידבר אתם קשות לאמד: ננערה עצתכם, נואלתם בממשנותיכס, דוח עועיס הוצק בקרבכם, והנכס היום תועים בכל מעשיכם כהתעותשכור בקיאו. אמנם בדרך הזה לא ישיג החכם את מבוקשו , ונהפוך הוא ני יבאיש את רימו בעיני מחזיקי ההבל עד אשר ינוסו מפניו כמפני איש תהפוכות החפן להדיחם מן הדרך הישרה, ומעולם לא יסורו אל משמעתו. ויש אשר לא ידבר אתם למטוב ועד רע אך ידפיס חיבורים לגלות בהם עדותם בקהל ויתאמן להוכיח כי שקר בימינם הבל אין בו מועיל. והנה הדרך הזה עם היותו יותר מתוקן מן הראשון עוד נו מן החסרון והמכשול מס שלא יעלם מעיני הנבונים כאשד יתן עדותו הצסיון היומי וזה מטעמים. האחד ני ההמון האחוז בחבלי האמונות הכוזבות הוא על הדוב חסר הידיעות העיקריות שהן כמו המפתח ליכנס על ידם בהיכל החכמה, ממנו נעלמו דרכי דקדוק הלשון, חנו לא יטעם צון> דבש המליצה, לנו לא ירגיש הנעים והנאה, דוחו לא חלתה חולי אהבת האמת, ונפשו לא נסתה ללכת במשפטי מלאכת ההגיון, אשד על כן להעדר ההכנות האלה א״א נשום פנים שהאמתיות הנוסדות על המחקר תמצאנה מבוא גנפשותם. והטעם השני הוא כי מאחד שההמון הורגל מנעוריו בסברות ובמנהגים בהן תלוי לפי דעתו אושר חייהו בזה ובנא / הנה נהסיר ממנו בבת אמת כל העניניס ההס ישאד בנפשו פתאום מקום פנוי וריק שאין נכחו למלאות אותו מהרה נקדנים אחדים מובילי השלמות נו, והרי זה נשאר קדה מכאן ומכאן, לכן ימאס הפתי בכל מיני ההתחדשות וחילוף ההנהגה ויתאו תמיד להחזיק במורגל ולהניח הדברים כאשד המה.' אולם השכל הישר יודה כי יותר טוב להחזיק הנדן הרעוע מלקדקר חומותיו ארצה 2 A .בכשיל