Bikkūrē hā-'ittīm · 1826-01-01 · 1826 - תקפ״ז · p. [Seite 169]

G3* ( ißß ) דתגמנתי נשהי הלשונות כרוך ומבורך, וראיתי כי הפרש גדול יש ניניהם, ברוך הוא שס סתאד׳ וענינו מי סמלו עליו גרנות שמיס, והוא ממש כה שאנו קוראים לו מאושר, אגל מברך הוא כל מי שנגר היה מי שגלן אותו, גין שחלו עליוהגלכות וגין שלא חלו עליו כלל, ני אין מגרך אלא פעול, וכל מי שקנל פעולת כנרנה ידגור הנה הוא מגורך; והנה תגין גי יש מי שהוא ניוך גלי שיהיה מגורך " ויש מגורך שאיננו גלון; והמגורך קנה שם טוג. והגדוך קנה ,אושר והצלחה: והנה גלון תהיה מכל העמיס, המ׳ס נו מ״ס יתרון, יותר מכל העמיס, כי לא יתנן לומר נדוך תהיה מפי נל העמיס, אלא מבורך תהיה, ני מאמר גן אלס לא יעסה חגרו נרוך, אלא פגוע• ואולם להיות הקג״ס לבלו הוא העושה את האלם גרון מכאן נשתרני מנהג הלשון לומר ניוך ה׳ גלוני ה׳ כאלו היתה מלת גרון פעול גם גי איננה אלא שס התאי, אגל מפני שהאל הוא הפועל והמניא ההצלחה׳ והאלם הוא מקגל הפעולה ממנו. הנה יצדק לומר ברוך ה/ כלומר גדוך נסגת ה'; ואף על פי שנאמת לא יתכן זה נשס התאר, הנה משפט אנשי לשון הקדק לפנות אל המנוון נמלות, יותר ממה שיפנו אל חופי המלות עצמו, נאשר הראתיך נגר נלגרי על שרש שבח י וגן מליצת גרון־ אגרם לאל עליון, נרוך גני לה', גלונים אמם לה/ ענינה, ניי1 ומאושר יהי אנלס נסנת אל עליון שיגרמהו, נמך יהי גני, נמנים תהיו אתם, 3םנת ה'ועל ידי השגחתו: ונןנהפן, וקלל גמלנו ונאלהיו, אחר כן לאיתי כי פעמים אחל מלת גרון תנא מלת יהיה או חהיחי נמו ברוך תהיה מנל העמיס, גם ברוך יהיה׳ ובדוב המקומות לא תגא; וכחנוננתי נענין הזה ומצאתי כי גרון תהיה הוא• לשון נשורם ולא נאמר כי אם נרוח הקדש, אגל נמך צתס נמנים אמם הס לשו! גמה, ואין הכוונה נהם אלא יהי לצון שמהיס נמן, וגנל אפשר שלא יהיה עם נל זה נדון• (אחרי דאיתי ני מלות •היהתהיה נאמרות נענין החלטת מס שעמיל להיות לא על הספן והלצון גלגל, אז זנלתי מלות יהי תהיי וראיתי נ׳ •הוראתן. נהפך מהוראת מלות יהיה תהיה, היא על החס! והלצון שיהיה הלנל, לא על החלטת היותו עתיד להיות, נמו אתם תהיה על נימי הוא עמיל מומלט, יהי ה׳ אלסינו עמנו הוא נקשה ולא יורה דק על חפן סמלנל, ונן יהי אור יהי רקיע וסנריהם, אין ענינם שנן יהיה׳ אלא לשון צווי, וענעם שנן הוא רצון האל שיהיה, ואף על פי שרצונו לא ישוב דיקס. מנל מקום הולאם הפלס סיא על הלצון להודיע