Jeschurun · 1872-01-01 · Viertes Heft. (1872) · p. Seite 150

״i»־ Fa*t aas lächerlichste aber •Cretft die andere FYage Knobel’s: ״wo hätte auoh Salomo 80 viele Erfahrungen mit Königen gemacht״ f *). Wer in aller Welt wir« es sonst, der so viele Erfahrungen einsam mein konnte, trenn nicht Salomo, dem mehrere Reiche tributpflichtig waren *•), mit den ägyptischen Pharaonen verschwägert, mit Hirun 60 i&iiln befreundet, der &0 viele Besuche von fremden Fürsten erhalteuH) — tu denen auch die ferne Königin des Südens zählte — ife&Hiatte doch wahrlich die Gelegenheit nicht gemangelt, viele Könige kennen zu lernen. Wie wenig man sieb aber bei der Beurtheihing des Buches um die alte Geschichte gekümmert hat, zeigt der von Herbst 7י) den Anhängern der Aechtheit gemachte Einwurf: ״Nioht gegen FÜreteo aus dem Geechleohte David’«, gegen den Gesalbten Gottes wa• reu Lästerungen, meutrische Unternehmungen u. s. w. leicht zu befürchten, wie gegen־ fremde Herracber, welche jeder patriotisch gesinnte Jude für Usurpatoren and Tyrannen hielt11. Auf weiche Weise dieser Theo• löge sich die D&vidiBche Geschiohte und die Salomomache zurecht gelegt haben mag, dürfte Manchem rltkselhsft erscheinen. Auch der in 1,12 gebrauchte Ausdruck: 1ד־*ד kann, wie wir gesehen haben, keinen Zweifel an dem Salomonischen Ursprung des Boches erregen; in» Gegentheil, dieswendet sich mit aller Bestimmtheit gegen die Gegner der Aechtheit. Der losgeechoeseoe Pfeil s A. a. 0. p. 7*. - 1 («״. Hag. kl. — ••) I. Rag. MV ׳ ") Etnlcil. in da» AT. U. p. 261.