Jeschurun · 1868-01-01 · 1868 · p. Seite 173

wieder etwa• 'Read« angefftgt, Die SeMuasformel .. 1) סקיבבי מיי תיב. Oatal. p. 756 u, Add., Par. 974, 3) ist derart yplseh geworden, das» sie seihst emera Exoerpt, nämlich der 4. Frage, in Cqd. München 11 f. 224b angaAgt worden, auch bei Gabbai (Abodat hahodesch l, 14): מ*י מומיי — V־t מי דד־כ. Zur richtigen Beurtheüung de» Verhältnisses muss hier etwa» weil# ausgehoit werden. Keine Erörterung baeirt auf Mönchen« H3S. Das Ar die Iiteratttr der Kabbala wichtige Schrifteben enthält eigentlich zw#/Fragen; bei Gabbai f. 8V cd. Berlin ist die Ziffer 4 übersprungen, daher »eine 9. die 10. de» Air., die 10. de» Gabbai "ist hinzugesetxt (Sach», 12 .(53 .8 דשיייט Fragen'zähletf die Pariser H88. mit dem Conuneatar (770,843 ,/870 ,י, »*) richtig; N. 12 giebt die Schriftbeweise v. ». w. an; allein obwohl e» au Anüülg (t 4 ed. Berlin) heisst הס־ הדוו5י;זז by; »0 ist doch die erste übergangen, wahrscheinlich weil nach Sehriftbewetten für den Wehlenker nicht ent gefragt ra werden braucht. Die Antworten beziehen sich auf Frage 2 — 10; iihK man also^die-Antworten weiter, 80 wird l3—16 »ich auf 3-6 beziehen, Hieran* erklärt rieh die Coofarioo tv den Hß8. d^s CsmaiMtars, von welchem zwei Ae• enuiefieM zu unterscheiden sind. a) Ohne vollständigen Text, t. 3. Cod. München 92 f. 18 (A), Cod. 221 f. 31 (BJ, betitelt b־rcn עתר fitrrr rarerrp bwerr. b) Mit vollständigem Text! 1. B. München il f. 217 (dem Scäemtfrä b. Abraham Ibn Gion beigplegt, wahrscheinlich weil sein Werk t 232 Folgt, wie ich im CauL p. 2529 vemthot), und in den Pariser