Jeschurun · 1873-01-01 · I. Heft. (1873) · p. Seite 15

- II — *er Bücher geschieden, und deäi Volke lieb and ■hg gemacht; sie würden ako ton anderen Büchern sondert und reiheten sich, daroh ihren innere Werth ■ selbst zusammen. Da dieses Verhältniss sich so ident herausstellt, so können wir für diejenigen, die 1 im hohen Liede ursprünglich keine Tendenz aner- «nen wollten, wohl behaupten und annehmen, dass Ihrend man Lieder ihrer innere Schönheit wegen, e die Moallikat später bei den Arabern, in dem Tem- 1 oder in dem königlichen Fallaste aufhahm, dieselbe)! her durch diesen Bang sich Autorität errungen, und 1en Platz auch nach dem Exile behauptet hatten, d zwar einer Heiligkeit wegen, die man ihnen zu-!heilte. Denn gerade weil sie später mit den übri-, s Compendien einer Tempelbibliothek zusammena^ dh wurden, zeigt dass auch sie im Tempel-Arcjuv h Torfanden. War das hohe Lied ursprünglich eme tgorie, wie der Orient mehrere aufweisen kamy wurde es natürlich seiner Heiligkeit wegen, ursprüng- 1 schon aufgenommen in dem Tempel, B0wie die *lmen als Tempel-Gesänge, und das Buch Hiob, die räche und der Prediger ihres erhabenen Gehaltes |en. Alle diese waren höchst wahrscheinlich, wie such ihre jetzige Vereinigung mit den Gesetz- und Wehichtsbüchera zeigt, mit den Urdenkmälern in Tempel zusammen, und mit den Auszügen aus r Tempelbibliothek in den Händen des Volkes, als eher, die in dem Tempel eine Stelle hatten, allgem Torhanden, und von demselben hoch und heilig •*htet Gleichviel un zu weleher Zeit sie in der >>gen Gestalt der Öffentlichkeit übergeben wurden, 1 Heiligthümer des Tempels erlangten sie gleich hohe