Jeschurun · 1865-01-01 · מחברות שתים. א - ב. (1865) · p. [Seite]

ב;,ע*ב) ^הצממגגפמת-^ר^המ^שב^ ומטמא!נהס:אבל,מתאבל.עליהן נאל1 הן״6שמ,עכי׳ דהנס?פו עליסן״אס*V£x זגודאו קוסה-לו להרק4*ם nipö.'iwi גטדסת, פר<ב$/עמן«ג שם״/ 1היא1'^נןצו^^ןי&״$ יבביפא: כאמ-ןצהן-^» מטמא,.לאשתו ו«על;.איע.^ג'עלוג-־אלא-מדלננ^ימה שאמר הרמנ׳ם(שכוק^דכהן אינו-מיצןמא'&»ו אלא,«ל.*ס שעשאיה במת. מצוה מן.שאין-לה, .מרש אלין'קוא.לא קמצא מי- »מעסק בה, עהיונגלפו דעת •הרמגזק'ליחש^«<ןל אעה אלא,.מדרבנן ומאתר.שתקנו,'שהבעל .מרש.את,אשתו. •הוציש תז*.לגלתקן'-ו*כ דקכהן מיטמא לה-•, מרב- ־נעל-^מגדל -«fi" העיר קצר! מזה,וכ'ד הרשב׳א.בחידושיולו5מומ דף־^ע׳ג עיש׳י ,,,״ ומעתה_לפי-מסק?ס סרב ועל.,,מגלתיאסחר^ ו^ןי,שה שהוכחנו שילס -הרמג׳ה-בך״הגא י א) הל'מ שאין:לא.ט׳עס ולא" רמש במקרא' כקריאת ,ןד׳ב^זי; סופריס״-אמצס יש לה דין תורה• ב) הפירושים המקובלים שעיקרם בתורה וכן דברים הנלמדים באיות מי"*. מדות שהתולה נדרשת נהן,גא0.אמרו>שזה וו ף תו רה (כמו הנך ויש בכריתותזץ>־־ה׳ ע*א) יש להכניסם נמניךארי׳ג'מצות (כמו שמנה׳הרמב'^ בתו^תאניסתו ללאו נפי¥.דה!א.1רקימג׳ם) ואצ/ל ^יש 1להס דין תו רה;,.אבל'הפירושים" המ«ןונליסנ ע6י.ן-ד?ציקרן בתורה(כמו הנך ה׳-עטיס'נ<הג;דלא למדו רק «ן הקבלה ואינם נרמזים רק קצת בתורה משוס שנאסר ה'לפעמים לישנא דעטי) אינם נאים ־במנין ־תרי׳ג־ מצות;׳ וכמ׳ש הראב״סז בפירוש המשנה * ריש פרק מ*הכ(ועיין בא׳א מהלכות ,',שביתת עשר/י’מ7ו$;'ח שם בשס^הר*ן)'וכלס "אע׳פכ נקראים. .בלשון' התלמוד; לפעמים' ד״ס, והייט קבלת סופרים• וכ'כ הרש*ק בפירושו למסכת אבות נתחלחו