Jeschurun · 1858-01-01 · Heft 3 und 4 (1858) · p. Seite 116

116 den. In Dnhistan (t) NI, 16 lesen wir von der Sm-I le Nahadiam genannt 4‘sie sagen: irb bin der Wagnl dessen, der die Wahrheit erklärt (Ana mercab 111 mabjn).״ Man sieht also, dass diese Phrase weit ver•[ breitet war. wir wollen hier auch zugleich bemerk«, I dass das Wort מרמס oft von den arabisch־hebräi־j sehen Schriftstellern gebraucht wird; So z. B. im ](!נחי פניג־ם im העלוה שער heisst es: הפנו מרננת הכסיל, der | Demüthige ist der Wagen des Narren, d. h. er er• duldet seine Impertinenz. So auch im ׳(׳ צדקbv (Ed. fioldentfcal S. 182) ייצר הנין) נרכנת ומונד לנפש - Eben-1 80 in ׳הרי הפ לוסיפיס» (Ahsch. 2, Cap. 1) ור^וה מרננת I הרשע und das Cap. 3 הסכמה מרננת הענוה. Eine der Haupt Ursachen, welche sich dem Verständniss der hehr. Werke aus der arab. Periode entgegenstellen, ist das wörtliche Uebersetzen von gewissen arabischen Bildern und Phrasen, bei denen der hehr. Leser nichts zu denken hat. Das einzige Mittel, diese Schw ierigkeit zu heben, ist sich durch Lectüre nach und nach mit Parallelen bekannt zu machen und so den Sinn zu nehmen. Eine solche Sammlung von Pa־ rallelen hat Übrigens auch einen bedeutenden Werth für allgemeine Culturgesrhichte der Menschheit, da in den Bildern das Wesen der Literaturgeschichte (\) The Dabistan; nr School of Manners. Translated Irnm the Persian, wilh Notes ect. By Dr Sliea and A. Troyer. 3 voll. 8, 1844. Dieses Werk ist ebenso interessant als lehrreich. Es wird sich hoflenllich eine Gelegenheit darbicten, um specicll auf dasselbe einzugehen.