Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1927-01-01 · XVIII. (1927) · page 326

285 Makh. 3, 3. על פי חבית שליין רבי מאיר מטמא ורבי יהודה מטהר רבי יומה מטהר בשלחיטיים ומטמא בשלשעו־רים מפד שהשעורים שואבות ד המרביץ את ביתו ונותן בו חיטים ונמנו אם מחמת המים בכי ייתן ואים מחמת הסלע אינה בכי ייתן המכבס את כסותו בעריבה ונתן בדי חיטים וטננו ואם מחמת המים בבי ייתן ואם מח״מת עצמה אינה בכי יתן המיטן בחול הרי זה בבי יתן מעשה באנשי המחוז שהיו מטנינים בחול אמת להם חכמים אם כך הייתם עושים לא עשיתם טהרה מימיכם ה המייטן בטיט מגוב רבי שמעון אומר אם יש בו משקה טופח בכי יתן ואם לאיו אינן בכי ייתן המרבץ את גורנו אינו חושש שמה נותן בדי חיטים וסננו ו המלקט עשבים כשהטל עליהם להמן בהם חיטיו אינן בכי יתן ואם ניתכוון לכן הרי זה בכי ייתן המוליך חיימיו לטחון וירדו עליהם גשמיים ואם שמח בכיי ייתן רבי' יהודה אומר אייפשר שלוא לשמוח אילא אם עמד ודו זירת נתונים בגג וירדו עליהם גשמיים אם שמדו בבי ייתן רביי יהודה אומר איפשר שלוא לשמוח אייילא אים פקק את הצינור או אם חילחל לתוכן ו החמרים שהיו עוברים בנהר... שקיהם למים אם שמחו בכי יתן מי יהודה אומר אייפשד שלוא לשמוח אייילא אים הפכו דת רגליו מליאות טיט וכן תלי בהמתו ועבר בנהר אם שמח בכי יתן רבי יהודה אומר אייפשר שלוא לשמוח אילא אם עמד או הידיח באדם ובבהמה טמאה... ח המוריד את הגללים ואת בלי' הבקר בשעת הקדים למים בשביל... את המים לשתות המים העולים בפייה בכי יתן ובדגליההמים רעולים ברגליה בכי יתן ובשעתהיהיףוהדיש ... ראכת^" kann nur ein Grund sein für "״טומאה (vgl. auch den Schluss der folg. Miscbna), nicht für "טהרה»». L. Mai. und Ag. haben tatsächlich “מפני שאין הקטנית שואבת“» was richtig ist. Dass dieser Fehler sehr verbreitet war, beweist sein Vorkommen in M. Da lautet der Text "v # 4 ׳«בקטני, שהקטני, שואבת. Am oberen Rande ist dann über das voa ",אין״ ««שהקטני», binsugeschrieben.