Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1921-01-01 · XIV. (1921) · page 101

93 ihn tragen zu dürfen1). Trotz seiner Strenge gegen sich selbst war er milde im Urteil über andere, und selbst von den Abtrünnigen in Israel sagte er, dass sie ״voll seien von Verdiensten wie der Granatapfel von Kernen44, und dass deshalb das Feuer der Hölle ihnen nichts anhaben könne2). Er betonte auch die Solidarität der Gesamtheit Israels und die Verantwortung, welche die Gemeinde für die Sünden des Einzelnen trage3). Gegen die Babylonier hatte R. Simon ben Lakiseh eine Abneigung. Ais ihm einst Rabba bar bar Ghana beim Heraussteigen aus dem Jordan, wo er gebadet hatte, behilflich war, sagte R. Simon zu ihm (mit Bezugnahme auf die Stelle Hobel. 8, 9): ״Bei Gott! Ich hasse euch, ihr Babylonier! Wäret ihr zur Zeit Esras alle geschlossen ״wie eine Mauer44 heraufgezogen, so wäret ihr dem Silber zu vergleichen gewesen, das' kein Moder verzehren kann. So aber, da ihr ״den Türen gleich44 heraufzoget, die zum Teil geöffnet, zum Teil geschlossen sind, gleichet ihr der Zederr die vom Moder verzehrt wird 4). Das hinderte aber nicht, dass er die grosse Bedeutung der aus Babylonien stammenden palästinensischen Gelehrten voll anerkannte. So sagte er5): ״Ich möge als Sühne dienen für R. Chija und seine Söhne 6); denn als die Thora in Vergessenheit geraten war, da kam Esra aus Babylonien und begründete sie von neuem *, als sie wiederum vergessen worden war, kam Hillel aus Babylonien und stellte sie wieder her, und als sie wiederum in Vergessenheit geriet, da kamen R. Chija und seine Söhne und begründeten sie von neuem.44 Geradheit des Wesens, Einfachheit und Natürlichkeit sind die hervorstechendsten Eigenschaften seines Charakters. Dabei lagerte aber auf seinem Gemüte ein tiefer Ernst, und man erzählte, er habe den Ausspruch seines Lehrers R. Jochanan: ״Man darf sich in dieser Welt keiner vollen Fröhlichkeit hingeben, denn es heisst * ״Erst dann, (wenn Zion wiederhergestellt sein wird,) füllt sich mit 1J מגלה כ״ח ע״ב. 2) .חגיגה כ״ז ע״א ירו‘ סוטה פ״ז ה״ה (ג. 4) יומא ט‘ ע״ב. 5) .סוכה כ' ע״א הריני כסרת ר‘ חייא ובניו (°, die Formel, die mail bei der Erwähnung des Namens der verstorbenen Eltern hinzufügte.