Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1920-01-01 · XIII. (1920) · page 231

180 Schon die Ergebnisse aus diesem Schrifttum allein, in dem unzählige Stellen des Mischne Thora angegriffen, widerlegt und berichtigt wurden, hätten einen neuen Kodex nötig gemacht. Durch immer neue Fragen, die im Wechsel des fortschreitenden Lehens auftauchten, war seit Maimonides die Kasuistik in eine schier unübersehbare Kesponsenliteratur ausgebaut worden. Hat doch Salomo b. Adereth allein nicht weniger denn 3000 Gutachten erteilt! Der Mischne Thora konnte also nicht nur wissenschaftlich, wegen der Berichtigungen, die er durch die Kritik erfahren, sondern auch praktisch nicht mehr ausreichen1), denn seit seiner Abfassung haben einzelneJGebiete der Halacha eine ausserordentliche Erweiterung erfahren, während andere halachisehe Fragen erst später neu aufgetaucht waren. Eine blosse Zusammenstellung der Halachaergebnisse aus dem reichen nachmaimunischen Schrifttum wäre schon eine verdienstvolle Arbeit gewesen. Aber Jakob b. Ascher und sein Gewährsmann Ascher b. Jechiel waren keine gedankenlosen Abschreiber. Wohl konnte Jakob b. Ascher in den meisten Fällen auf die "״מסקנא seines Vaters hinweisen2) und war somit im Wesentlichen nicht selbständiger Dezisor, sondern nur Kodifikator von Ascher b. Jechiels Meinungen. Das konnte aber nicht hindern, dass er dennoch an zahlreichen Stellen selbst in die Dezision eingreifen musste, wie sich dies beim Kodifizieren gar nicht vermeiden lässt. Ascher b. Jechiel hatte zahlreiche Halachoth nicht benutzt, u. a. viele Lehrsätze von Maimonides, Nachmani, Meir ha-Levi, Mose aus Coucy und Salomo b. Adereth3), zu deren Aufnahme in sein Werk Ascher b. Jechiel keine Veranlassung hatte. Häufig hatte auch Ascher b. Jechiel die verschie- Eine andere Stelle, die Jakob b. Ascher aus den Werken seines Vaters zitiert, ohne dass sie bei Ascher b. Jechiel zu finden ist, bringt Jakob in Tur או״ן־ן Nr. 102 (vgl. Josef Karo, בית יוסח daselbst v. ואם)• ») Vgl. Magazin 1893* 157 f. 2) Siehe Jakobs Einleitung zu חושן מש0ט und besonders Tur או״ך־ן Nr. 486, wo es heisst: לפי שכתבתי הסח־ בריעות שונות אסדרנה על דעת א״א הרא״ש ז״ל למען ירוץ הקורא בו. siehe noch Tur יו״ד Nr. 335 und -!י מלאכי n f. 133d Nr. 27 und 30. 8) B. Josua Falk Cohen, Einleitung zu מאירת עינים über . חשן משפט זולת אשר הוסיף בעל הטורים מדעתו וגם כ׳ כמה דינים אשר השמיט הרא״ש מדברי הרמב״ם ורמב״ן וב״ת והרמ״ה וסמ״ג וסמ״ק ום׳ התרומות ומהתשובות הרשב״א ותורת הבית וזולתם. vgi. יד מלאכי n *• 133 d Nr. 19.