Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1913-01-01 · X. 1912 - 5673 (1913) · page 443

879 : Nachmanides, ענין ההתחלה ,תורת האדם, ed. Warschau fol. 37 b lautet: ובתשובות מצעו שנתו (שכתבו .1) לפני. הגאונים במקומינו כשחוזרץ עם האבל ... ושותין אבלים (wörtlich — die ברבה ist bei uns gekürzt — wie in Nr. 35); darauf folgt: ואמר רב פינוי וברכת אבלים שאתם אומרים על הכום ברוך מנחם אבלים אנו אין מנהגנו בישיבה כל עיקר ולא בבבל כלל אבל ..., was nur inhaltlich mit Ende Nr. 35 übereinstimmt. Zu S. 222 unten—223 oben. Nr. 49 ist wörtlich in שערי צדק V, 8, Nr. 9 im Namen des רב מ תת י ה נאון angeführt. Zu S. 225. Zu Nr. 74 vgl. noch תודת האדם ed. Warschau fol. 25b: אמד רב הא י י מנתינו,« ולשאול בו טעם. Zu S. ,227; Nr. 95 ist mit anderer blasser Tinte, ausserhalb der Zeilenreihe am Ende der Seite ergänzt uud findet sich in diesem Codex wiederholt auf fol. 268 a (= Müller תנמו״ם). Zu S. 231. אחריכן (in einem Worte) noch fol. 22a, Z. 5 v. u. und 24a 1. Z. Ibid. unten, lies: ומי שאינו ,מי שאינו (in ...). Zu S. 232. מיהוא noeh fol. 21 b, Z. 25 (st. מיהא der Ed.), איהוא noch fol. 4 b, Z. 16 und Z. 22 (st. איהו). Zu S. 236. Das Responsum Natronais ist auch bei Nachmanides ענין הקבורה ,תורת האדם fol. 29 a zitiert, hier heisst es aber wiederum merkwürdigerweise überall statt שרב : ברד; jedenfalls wiederum eine Korrektur eines Korrektors! ברד arab. mand. ״ ב א ר ד אKälte“, hatte vielleicht auch die Bedeutung des ״Gegensinnes“ : ״H i t z e“. Zu S. 246. Zu den von mir angeführten zwei Stellen, die den Ausdruck: ל מ י ד ע ם ולבטלא haben, kommt noch eine dritte Stelle bei Merx, Documents de Paläographie S. 27—28: ל מ רע ם ולבטולא, wo ebenfalls למדעם zu lesen ist, hinzu und ferner eine vierte Stelle in den von Aptowitzer jetzt veröffentlichten ״Gaonäischen Dokumenten“ Dokument X (JQR. 1913, Juliheft), wo es wieder: ל מ י ד ע א ולבטלא lautet. Hier ist das ם elidiert, wie z. B. auch in סבא נשא, Makkoth 20b u. a. סך נשם, Negaim V, 3, und so identifiziert ״Hai Gaon“ im Komm, zu Neg. I, 5 ד י הא mit dem bibl. נדהם! (weiteres an anderer Stelle, siehe auch unten zu שקי). Ygl. auch das andere ״ ,מידעםetwas“, מידי ,מירא. Zu S. 248. דילמא in der Bedeutung ״es sei denn“ noch Nr. 89: ד י ל י מ י ה א ד מ ת נ י ׳!