Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1907-01-01 · V. 1907 - 5668 (1907) · page 436

363 und verkaufte die Hs. später an das British Museum, wo sie die Signatur Ms. Or. 1067 trägt. Ich habe die Hs. nur flüchtig durchgesehen und benutze für die folgenden Mitteilungen hauptsächlich Noitzen, die Hai her st am am Rande der Ausgabe und auf einigen losen Blättern gemacht hat. Wenn deren Ergebnis auch nicht sehr bedeutend ist, so halte ich es doch für gerechtfertigt, sie hier aufzunehmen, um die mühevolle Arbeit des verstorbenen ebenso bescheidenen, wie hervorragenden Gelehrten der Vergessenheit zu entreisson, den ich beim Bearbeiten seiner Bibliothek, bei der fast jedes Buch von der Gelehrsamkeit und dem unermüdlichen Fleiss des Besitzers Zeugnis ablegt, immer höher schätzen lernte. Auch wird schwerlich jemals eine neue Vergleichung des Codex vorgenommen werden. Dieser ist am Anfang defekt; f. labeginnt in der Mitte eines Gebetes, dessen erhaltener Teil folgendermassen lautet: ,מהדתי, והיבדם והלילות עיבדם לבלות את שארי עד בלורד, ולרוח יזרון מהציוד ולעפר ישיבון מהציוד: ומה אומר ויצרי ירדפני באויב מנעוני עד בלותי, ומה לי מזמן אם לא רצונך ואם אינך מנתי מה מנתי, אד ממעשים שולל וערום וצדקתך לבדה היא בפותי, ועוד מה אאריך לשון ואשאל ה׳ נגדך כל תאותי. f. 1 b beginnt der Siddur, in welchem die Gebete und poetischen Stücke durch Punktation von den halachischen Teilen hervorgehoben sind110). Am Schlüsse von ר*ה (Ed. f. 46b) beginnt in der Hs. תיקון ליל אשמורות u. s. w., welches als zweiter Teil gedruckt ist. Die Ueberschriften lauten in der Hs.: f. 226b (Ed. II 22a) בעזרת שובן מעונה אכתוב תקון ראש השנה; f. 252a (32a) תקון ליל שבת ביגתים; f. 265b (37 a) בשם ה׳ יוצר כל היצורים אכתוב מהזור שליום הבפורים ערבית ליום כפור steht nicht in der Hs., ebensowenig wie f. 278a (4la) לשחרית יו״כ, wo es einfach heisst ...למהר משבימין. F.298b (48b) liest die Hs. £. 17 vor ומתפללין תפלת מוסף: אתה הראית; Z. 22 בלחש bis Z. 24 מחיה מתים steht nicht in der Hs. Ebenso fehlen f. 318a (52b) Z. 3 — 7, wofür die Hs. hat: וגומר התיקון עד עזרתנו ונהמ׳ ואומר קדיש: למנחה אשרי . ♦. Am Ende des zweiten Teiles der Ed. Bemerkungen 2um ersten Teil von Abraham Jawitz; dann folgt ein in vielen Exemplaren fehlendes Nachwort des Druckers Isak Goldman, dem im ersten Teile die mit Sternchen bezeichneten Anmerkungen angehören Dieser scheint auch für die Abkürzung der Gebettexte und die Angabe der Akrostichen verantwortlich zu sein. 110) Halberstam bemerkt dazu, da . . . לעולם יהא אדם f. 2a nicht