Die Welt · 1898-08-05 · 31 (5.8.1898) · p. None

Redaktion 3 Erscheint jeden Freitag. r 3-U Preise der Anzeigen: und Administration: Zuschriften sind nicht an einzelne Personen, sondern an Die viermal gespaltene Petit¬ Wien die Redaction oder Administration: Wien, IX., Tückenzeile 10 kr. IX.. Tückenstraße 9. straße 9, zu richten. Telephon Nr. 8805. E-1 Unfrankierte Briefe werden nicht angenommen und g Manuscripte nicht zurückgesendet. g Einzelne Nummern 15 kr. i-m ♦ Oesterreich-Ungarn; halbjährig 3 fl. — G Kr., ganzjährig 6 fl. 12 Kr.: Für das Ausland: Deutschland ♦ ganzjährig 13 Mk. 70 Pf., halbjährig 6 Mk. 85 Pf., England ganzjährig 14 Shg., halbjährig 7 Shg., Russland ganzjährig 7 R., halbjährig 3 R. 50 Kop., Schweiz, Frankreich, Italien, Türkei, Rumänien, Bulgarien, Serbien, Griechenland, Egypten ganzjährig 17 Frcs., halbjährig 8 Frcs. 50 Cts., Amerika ganzjährig 3 Doll. 40. Nr. 31. Wien, 5. August 1898. 2. Jahrgang. KtMSprem Zur Drryfus-Affaire. *) Von Max Ar am. Es ist den werdenden, keimenden, politischen und socialen Bewegungen eigenthümlich, dass in ihnen das theoretische Bewusstsein zumeist bereits aus allen Knospenblättchen entwickelt ist, während die Keime der wirklichen Erfüllung noch tief verhüllt, ja vielleicht noch gar nicht vorhanden sind. So kann es den Eindruck der Sectirerei machen, wenn in ihren Versammlungen sich die Discussionen in die Nacht Hineinschleppen, indem nicht reale, begrenzte, praktische Gegenstände erledigt, sondern gleichsam spitzfindig und paradox Möglichkeiten der Zukunft aufgestellt werden; es kann alsdann den Anschein haben, wie es etwa bei den Vegetariern, Naturheilsauatikern, Jmpfgegnern und dergleichen wirklich der Fall ist, als ob gleichgesinnte Leute nur gern zusanimenkämen, um gegenseitig von einander das, was sie selber gedacht, zu hören und sich darüber auszusprechen. Dergestalt sind die Anfänge beinahe aller politischen und socialen Bestrebungen, und die Socialdemokratie zeigte sie in den sechziger Jahren (in der Lassalleanischen und später in der Leipziger Periode), ja noch in den ersten siebziger Jahren (wo die Lassalleaner und Marxisten am erbittertsten gegen einander fochten) in einer geradezu typischen Reinheit. Aber mit den nachfolgenden Betrachtungen möchte der Verfasser keinen Beitrag zu solcherlei Discussionen liefern. Er ist kein Politiker und ohne jeglichen politischen Ehrgeiz, und wenn er demungeachtet in einer immerhin politischen Angelegenheit das Wort ergreift, so meint er, dass vielleicht auch hier, was kein Verstand der Verständigen sieht, in Einfalt ein kindlich Gemüth sähe. Vielleicht kann auch dieses nur die Unbefangenheit haben, das auszusprechen, was den Meisten ganz ungeheuerlich erscheinen. Andere gerade an die Paradoxe jener Diskussionsredner erinnern dürste, was hier aber wohl wirklich mit dem prinzipiellsten d. i. ursprünglichsten, anfänglichsten Kerne der ganzen Bewegung verwachsen ist? *) Dieser Artikel enthält eine ganz eigenthümliche Auffassung des Falles Dreysus, mit ver wir in manchen Punkten nicht einverstanden sind. Aber was der Verfasser verficht, lässt sich wohl Horen, und da er zugleich die Grundsätze des Zionismus in sehr reiner und feiner Art ausdrückt, geben wir ihm gerne das Wort. Die Redaction. Es stellt — um es sogleich vorwegzunehmen — die Be Häuptling auf, dass der Zionismus sich durchaus nicht in die Dreyfus-Assaire einmischen dürfe, wenn er nicht mit seinem innersten Wesen und Sinn in einen unauflöslichen Wid ersp r u ch g e r a t e n w o l l e. Es mag sich bei der zionistischen Bewegung in ihrem prinzipiellen anfänglichen Kerne doch um diejenigen Juden handeln, die sich niemals hatten assimilieren können oderwollen, nicht um die, welche nach einem krampfhaften Assimilationsstreben gekränkt und gedemüthigt zurückgestoßen worden. Die Erstern mögen durchaus nicht heroischer und stolzer sein, — sie blieben wohl kaum aus einer Theorie oder aus zionistischer Ueberzeugung unassimiliect, sondern infolge bestimmter ökonomischer und politischer Verhältnisse — aber indem sie nun einmal im unverfälschten, ursprünglichen Volkszustande geblieben waren, mussten sie den f e st e n K e r n und Ausgangspunkt aller zionistischen Bestrebungen bilden. Für sie muss der Zionismus sogar das besorgen, was die Socialdemokratie für ihre Arbeiter thut, indem sie vorzüglich daran denkt, ihre physische und geistige Kraft für die letzten idealen Ziele unversehrt zu erhalten: er muss für sie in socialpolitischer Beziehung fürsorglich sein, was aber keineswegs bedeuten dürste, dass er etwa Arbeitern zu handelsmäßigem Gewinn und Wohlstand verhelfe, sondern dass er in hygienischer Beziehung, in Bezug aus Länge des Arbeitstages, Arbeitsschutz und dergleichen für sie sorge. Diese ursprünglichen Volksmassen kann man sich doch auch allein in die ländlichen Districte Palästina's verpflanzt vorstellen, während die um Assimilation bemüht gewesenen Juden sich ihnen nur angliedern könnten. Diese slavischen Juden sind lange von den westlichen „Glaubensgenossen" philantropisch unterstützt worden; aber es kann geschehen, dass sie es ihnen noch einmal mit Zinsen und Zinseszinsen zurückerstatten. Jedoch nicht allein aus physischen und socialen Gründen wären die um Assimilation bemüht gewesenen Juden unfähig, die Ideale des Zionismus in ernsthaftem Sinne zu verwirklichen; sie sind in ihrer Zwitter- und Zwangsstellung innerhalb der europäischen Völker auch in unerfreulicher Weise in einem gewissen Gegensatz zu dem Judenthum selber gerathen: die jüdische Selbstironie ist allgemein bekannt und berührt beinahe alle Nichtjuden und auch viele Juden aufs peinlichste, ja es gibt sogar einen jüdischen