Kalender und Jahrbuch für Israeliten · 1844-01-01 · 3 Jahrgang = Schaltjahr 5605 (1844) · p. Seite 245

in den israelitischen Kalendern. 245 so genannt wurde. Eben so sind die religiösen Gesetze Israels als solche, keine in der Gegenwart und für sie allein gegebene, sondern von alter Zeit auf uns überkommene und für immer und überall den Israeliten verpflichtende Normen. Dte in den langen Reihen der Jahrhunderte auftretenden hervorragenden Männer und Ereignisse, die von der Vorsehung dazu auserkoren scheinen, jene Normen, die den Geist Israels gegen außen bewahren und bekräftigen, zu erhalten, gehören der Geschichte an. — Betrachten wir aber die so nothwendigen und nützlichen Erinnerungstafeln mit etwas mehr Aufmerksamkeit, so finden wir fast überall widersprechende und unzuverlässige Daten. Nehmen wir z. B. jenes Ereignifi, welches immer das Hauptinteresse für Israel in Anspruch, nimmt, und auch immer als entscheidende Epoche erscheint nämlich die letzte Vernichtung der Selbstständigkeit, die Eroberung des Bollwerkes der Israeliten, der für alle Zeiten und Völker so wichtigen Hauptstadt Jerusalem, und die dieselbe begleitende Zerstörung des damaligen Zentralpunkres des jüdischen Gottesdienstes, des heiligen Tempels. Das Jahr jenes für unsere Geschichte so wichtigen Ereignisses, diente auch durch viele Sekula zur Bestimmung der chronologischen Rechnung. Eine Hauptstelle dafür findet sich am Ende des für die alte jüdische Geschichte so wichtigen Buches Seder Olam, welche auch im Talmud (Tract. Aboda Sara 9. a) angeführt wird. מכאן ואילך צא וחשוב כמה שנים אחד חרבן הבית ״von nun an rechne blos wie viele Jahre seit Zerstörung des Tempels verflossen sind." Siehe noch (11116. b.) ת׳ ש^י• אךןף הדב! הביה וכוי» Wir wollen nun sehen, wie die Chroniken in den verschiedenen jüdischen Kalendern ihre Rechnungen nach jener Epoche stellen. Von jenen die Epochen der Israeliten betreffenden Chroniken in den nichtjüdischen Kalendern, müssen wir absehen, da von ihnen in dieser Hinsiche keine richtige Angabe zu erwarten ist, indem sie alle blos spätere jüdische Quellen benützen, und auch viel weniger Interesse für unsere Zeitrechnung haben. Es heißtnun im Bikure Haitim für das I. (1821)תקה״א