Jahrbuch für die Geschichte der Juden und des Judenthums · 1869-01-01 · Heft 1 · page 191

193 bezeichnet werden kann. Wir nannten sie jedoch einen Lichtschein, weil wieder Zeit zum Unterhandeln gegönnt war. Die Statthalterei machte gegen diese Entschließung Vorstellungen. Von dem Grundsatz ausgehend, es sei wünschenswerth, die armen Juden aus dem Lande zu weisen, hingegen die reichen in demselben zu lassen, meinte sie, man könne den Modus der Auswanderung nicht dem Ermessen der Juden überlassen, weil sonst die reichen sofort auswandern und die armen zurücklassen würden. Sie schlug daherj vor, daß man mit Zuziehung der Judenvorsteher bestimme, welche Juden, und zwar der sechste Theil, im ersten Jahre, welche im zweiten u. s. w. auswandern sollen, und müßte Rücksicht darauf genommen werden, daß stets viele Arme und einige Reiche zur Auswanderung bestimmt werden, damit letztere die ersteren unterstützen sollen. Noch einer andern, gewissermaßen erfreulichen Entschließung haben wir zu gedenken. Am 14. Juli 1746 wurde den Juden gestaltet, Märkte zu besuchen und in ordentlichen Wirthshäusern zu übernachten, in Prag hingegen während der Marktzeit zu verweilen. Allerdings wurde diese Bewilligung in Beziehung auf Prag dahin restringirtj, daß dieselbe nur für die Marktzeit im Juli zu gellen habe. Infolge der Befürwortung des Feldmarschalls Grafen von Ogilog gestattete die Kaiserin, daß die Juden ausnahmsweise auch den Markt zu Prag im October besuchen dürfen: „Also erlauben es wir nur vor diesen Markt, daß selbe nach Prag kommen dürsten, nicht aber vor künfftig." Ein ähnliches Rescript erfolgte am 16. Februar 1747, als neuerdings ein Markt zu Prag abgehalten werden sollte. Das zähe Hängen an der Scholle, das wir bei den Juden vom Auszug aus Egypten an bis jetzt immer wieder finden, war wol auch die Ursache, daß die aus Prag vertriebenen Juden nur in sehr kleinem Maße das Vaterland verließen. Der größte Theil derselben blieb zurück und wartete bessere IV. 13