Jahrbuch für die Geschichte der Juden und des Judenthums · 1861-01-01 · Heft 1 · page 151

132 meines Vorhabens, indem es mir allemal dadurch sehr wahrscheinlich wurde, das zu erlangen, was ich suche, weil sie versicherten, daß^.zu jetziger Zeit die Gemüther der Menschen uns sehr geneigt wären, und daß wir ihnen aus dieser Insel sehr angenehm und willkommen sein würden. Ich habe seit sieben Jahren ununterbrochen durch Briefe und andere Mittel, mir um diese Sache Mühe gegeben und darnach gestrebt."147) In seinen Briefen hielt ihnen Menasse das Unrecht vor, das von ihren Königen Jahrhunderte lang gegen seine Glaubensgenossen begangen, und ließ sie in den Kriegen, die an allen Enden der Insel wütheten, die Strafe so wie den Fingerzeig Gottes sehen, die Verstoßenen wieder aufzunehmen. „Leüoi-, No puedo enar!u heißt es in einem Briefe Menasse's an einen vornehmen Engländer vom September 1647,148) „ich kann der Freude, mein Herr, keinen Ausdruck geben, die ich empfinde, so oft ich Ihre Briefe lese, voll der Wünsche, das Land wieder glücklich zu sehen, welches jetzt durch Bürgerkriege, ohne Zweifel ein Strafgericht Gottes, schwer heimgesucht wird. Nicht mit Unrecht dürste das Unglück als eine Strafe für die Gewaltthaten betrachtet werden, welche Ihre Vorfahren gegen uns verübt, viele der Unsrigen wurden durch List ihrer Freiheit beraubt und aus keinem andern Grunde erschlagen, als weil sie in den Zelten Mosis, ihres Gesetzgebers, weilten." Wie Menasse in diesem Briefe, in seiner „Adresse" an den Proteetor, in seiner „Rettung der Juden" der ganzen Angelegenheit einen religiösen Charakter beilegte, so wurde auch das religiöse Moment von Allen hervorgehoben, welche die Judertfrage, freundlich oder feindlich, einer besondern Prüfung unterzogen. Daß solches von den verschiedensten Parteien ge- 147) Rettung der Juden (1. c. III, 250). 148) Harleian Miscellany,,or a collectiori of Pamphlets and Tracts found in the late Earl of Oxford’s Library (London 1746), VII, 584.