Jüdisches Jahrbuch für die Schweiz · 1919-01-01 · 4. Jahrgang 5680 = 1919/20 (1919) · page 87

La Fraternité des Peuples.1) Une conséquence importante découle de la conception d’une famille des nations dont Dieu est le père commun et parmi lesquelles Israël est le premier-né: c’est que tous les peuples sont frères. Si cette idée a triomphé dans le judaïsme, il faut reconnaître que c’est en dépit de mille influences hostiles, ce qui prouve la puissance de la doctrine qui est parvenue à s’établir malgré tant d’obstacles. Nous voyons que Moïse envoie à Edome des messagers chargés de lui dire: „Ainsi parle ton frère Israël.“2) Et ailleurs il fait aux Hébreux cette recommandation: N’abhorre point l’Edomite car il est ton frère.“ 3) On objectera peut-être qu’il y a là un souvenir des liens du sang qui rattachaient Jacob et Esaü dont Edome est le descendant. Mais Ezéchiel appelle Sodome la sœur d’Israël. Serait-ce simplement parce qu’ayant toutes deux péché, elles méritent d’être confondues dans une même réprobation? Que dira-t-on alors d’Amos qui nomme tous les peuples païens!) Notice de la rédaction. Rabbi Elie Benamozegh, né en 1823 à Fes (Maroc) et mort en 1900 à Livorno (Italie), où il exerçait durant 50 ans le ministère de Rabbin de la Communauté, était un des savants juifs contemporains, dont l’activité éminente n’a pas été appréciée à sa juste valeur. Son œuvre principale «Israël et l'Humanité, Etude sur le problème de la religion universelle et sa solution» a paru seulement après sa mort en 1914 chez Ernest Lerouz à Paris avec une préface de Hyacinthe Loyson. Dans ce livre la conception juive du Judaïsme comme religion universelle est interprétée d’une façon si admirable que nous saisissons volontiers cette occasion pour démontrer à nos lecteurs par ces quelques lignes avec quelle verve l’auteur s’exprime et pour leur recommander la lecture de l’œuvre entière qui procurera à tous une réelle jouissance. 2) Nombres XX, 14. 3) Deutéronome XXIII. 17.