Jüdisches Jahrbuch für die Schweiz · 1916-01-01 · 5677 = 1916/17 (1916) · p. Seite 29

29 les méchants sont appelés ,,bons et honnêtes gens", dès qu'ils forment la majorité. Aussi longtemps que l'homme péchera, les conséquences du péché doivent-elles se montrer. Et la pire des conséquences — c'est la guerre. La sensualité, l'avidité en furent la cause, anneau sur anneau s'ajoutait à la lourde chaîne de culpabilité — et la guerre s'ensuivit. Tu as jeté loin de toi le service de Tunique et seul incomparable maître — et maintenant tu te crois libre. Mais en vérité tu es devenu l'esclave de passions sans frein, le jouet des plus légères vicissitudes. Tu as perdu l'aide divine qui vivait en toi, qui te donnait de l'énergie, qui te protégeait, tu es exposé à la misère, à la tristesse, au besoin. — Celui n'est pas le plus grand qui remporte des victoires à la pointe de l'épée, qui du haut des airs jette des flèches et des bombes, qui sème la haine et la vengeance. Mais à celui qui est utile à ses semblables et qui se maîtrise lui-même, sont dus honneur et gloire. Seul celui est à la hauteur qui avec patience et sagesse tâche de résoudre les problèmes sociaux, celui qui plein de pitié et de courage s'efforce de calmer les esprits inquiets, d'unir des éléments résistants. La plus minime injustice en reproduit toujours une autre, possiblement plus grande encore que la première. Maudit soit un état de choses où d'homme à l'homme la guerre est silencieusement admise comme une nécessité. Si la justice n'est pas soutenue par l'individu, par sa conscience, son jugement, ses actions, il n'y a pas possibilité que la paix règne entre les nations. Aussitôt que le péché de l'individu disparaîtra, la guerre entre les nations perdra sa raison d'être et ainsi son existence.