Der israelitische Volkslehrer · 1852-10-01 · Heft 10 (Oktober 1852) · page 4

236 Ewiges über die moderne Predigt. mezind-e, rpsp-l w HraMschen MY^W.,ftr^ l)der beHr M hoch^^M ^gß^tk W pde^ He^ MM deMhen gerührt.fühlte. Die, MrqMWMoWMWMl in. Meudelsohn Wd dessen Mchule ,M Mt'IHW^Hs Geikes, eine Art FreimaMroM^ israelitischen HWerljchen Massen Hach,'. von,. dessen PerbistdWg mit per Gemeinde keinerlei WwuW^ wohnte. Der Mrmgedanke stany F außerhalb der Gemeinde,. deIn.MWM^sis,M^^ zu ^wehren vermachte. Nur mit ^dex^DMMDMnMten neuW RMinen jMrde W RMWMM näher geruckt; er wuzpe DchWlich^ pflanzt, und sie.konnte sich ni^ WM nM rührung mit demselben entschlagen. Per ^e^HaW jeder Zeit mit der Gemeinde in Wechselwirkung Wenb^An immerwährendes Verhaltniß zu derselben habend, repräsentirte den Mendelsohn'schen Reformgedanken als einx mit Nothwendigkeit i n ne r h al b der GemeMe- M.UWdWWnde Richtung. Weil nun aber der Rabbiner in seinem und in der Gemeinde Bewußtsein den Reformgedanken repräselltirte ynd personificirte, so verfiel die Predigt fast mit NochMMdtzkettÄn die polemische Richtung, d. h., sie, begriff sich WMiWnt^Denn nicht ausschließlich als Ausdruck dessen, was der moderne Rabbiner innerhalb der Gemeinde repräsmtirte. — Unter dieser polemische^ Wchtung MKMn^ Pzr - Hby^ jMt ^tW, W W Reformgedanke in der -Predigt überhaupt Vertretung fand, sondern wir verstehen darunter, daß die Predigt ihre Hauptwirksamkeit in die VertretMg des M und diese bei ihrem jedesmaligen Erscheinen ihrer ganzen Anlage und Jnhqlte ngch dm G^dankH JerWrie^^ und allein zur HerjretMg Händen- Diese Auffassung ist noch .vjelsäch in den^ ^DMn und. ungebildeten Kreisen vorhanden, ÄeHbe^^ überwunden werden muß, weil sonst das Dasein der modernen israelitischen Predigt Gechaupt als M Mtzi.n stellen würde. Die Conftquenzen dieser AMM in der schwachen Theilnahme oder gänzlichen Theilnahmkosigkeit