Der israelitische Volkslehrer · 1860-07-01 · Heft 7 (Juli 1860) · page 6

FK« P^/K<ÄeN^nO^ch«M. Mtckoch^ ttVKD«.iSM«lted'Gm^ Ntt5)A 7^ Mss^?lls7,iH .N^ls?^ z:)Nl/^s,IU>A ^s,)!k^ ^wjDieDckheitultg ^'WSrl^ Dofithsei/t'Goithmer ünh'^^^^^W wie sie von Hpiphänils imj UenAachweft gekommen, M noch nr^t^ lzeM .dje.Menge dex KonicetMls^ g e im Namen anerkaZ^er das Nächsel zu lösen,, damit, dqß .^le Sanier '.dach' einem. gewissen 'Sabäüs, Dositheer nach Do- ^thÄlS/ Görtheneer n Gortheus so genannt werden, (Baßnctg^?om ll. Kap. t3) sind keineswegs geeignet den Schleitt. Ztt lüften uü^d dem eineij historischen AnhaZts- VWkj^ jM./gewahren , da die, Geschichte keinen samarttqnischen ^efpMer außer Dysithfus kennt. —Die Teste der Esseneer ^Nttt' W Säniarzta^ zu finden ist ebenfalls höchst be^emünb^ für jjtese fiÄ^ kein?komen proprium, dem sie ihre" Bmennung verdanken sollte. — Der jüngste Versuch in Frankers. Monatschrist 1860, S. t20 ff..' Gortheneer mit kuutai ph^ Hliärasc)^ ^ek^ 2^ 2 identifizften.' scheint Wr.gttvstgt, denn 1) wo syk das hizlAfkommest sevs; 2i was bedeutet <>unr^ im Midrasch?Die Berufpng auf?M « Lliese^ Kap736/ imd ^lkm Könige U 17^ mit Vadokynis^ allwo die ersten 'Lehre?, welche Säneksrik geschickt hattenAsdbi l^ysetsi hen und Äubj^I genannt werben TN VN«! INv'R N^2V '^^'2 rld? O^? D^?V mqß,pMMer,j sp pdesraschryd fix im eistest M^nhlick scheint, gteichwM ynbefrildigs lqssen^ .nack. flzchr aber. die Ansicht,^d^ß itn^tt^ M.^H. >kanatj "I Ksddt 6lnai. zu lesen sei, tamtt wk' aus dem Midrasch die Dositheer/ GortHeAeei^ und Sebväerl'gMzbequem entnehmen könnten? Schon der Titei Kabbi und die Zahl dreier Lehrer^ welche dem ausdrücklichst, PMt!-P^ ^7, 28„ daß^s.upr- Em Priester Mas Hessen Na?fle nicht Mer hezeichnet,u?ird^, widerspricht. MN2N^ läßt darauf schließen, daß der apokryxhijche Mdrafch diese Notiz mit einer andern verwechselt hat. . Die MtH>n Quelle« hack ganz wahrscheinlich die in 4«epku5 4rek. t3, 3. l erzählte Geschichte, daß unter dem ^Wische^ König Ptolemäus zwei Samaritqner, mit Nwn^n Sabeus und Theodofius, gegen den Juden Andrinikos di? gesetzliche Heiligkeit des Berges Garizim und dessen Tempel nachweisen sollten, was sie nicht konnten, und ihre Anmaßung mit dem Leben büßen mußten. Aus dieser Quelle ergoß sich, wer weiß durch welche Kanäle, bis in den apokrpphischen Midrasch die Namhastmachung zweier