Liberales Judentum · 1909-01-01 · 9 (1909) · p. Seite 194

194 Ar. Köhler: Aas MeforwzuLrntum und die deutsche Iudenhrit erschöpfen sich und welken dahin, so nicht der Gottesgeist der Gerechtigkeit sie neubelebt und verjüngt. Wie Abraham, so steht Israel auf der Gotteswarte und schaut das Gottesgericht und kündigt den Triumph der Wahrheit über die Lüge, den Sieg der Gerechtigkeit über Unrecht und Gewalt. Dahingeschwunden sind Babylon und Ägypten, perfien und Syrien, Griechenland und Rom. Israel allein blieb auf der Weltenbühne und schuf die großen Weltreligionen, die Rirche und den Islam, und behauptete sich trotz der Bedrängung und Verfolgung, die es seitens Beider erfuhr, kraft seiner unbezwingbaren Wahrheit. Während der finsteren Nacht des Mittelalters war stets Licht in den Wohnungen Israels. Allein Lines fehlte dem mittelalterlichen Juden — das Verständnis für seine Weltmission. Dunkel blieben ihm die großen Rätsel der Völkergeschichte, die Worte Gottes an Abraham. Er trug die Leuchte der Thora in seiner Hand und wußte nicht wozu? oder für wen? Da kam die große Ratastrophe, die das Mittelalter mit seinem Wahn und seinem Haß unter seine Trümmer begraben sollte, — die französische Revolution und in deren Gefolge der Einsturz der Ghettomauern. Aber das brachte doch nur Verwirrung in das jüdische Lager, Hier erscholl wildes Jauchzen ob der Freiheit und der Gleichheit aller, dort Jammern und Seufzen ob des Zusammenbruchs der liebgewordenen Bräuche und Sitten. Das ans Dunkel gewohnte Auge erträgt ja das grelle Licht nicht, und der Geblendete wirft sich, wie der Lichtfalter, zu leicht in die Flamme, die die Flügel versengt. Was half es, daß Moses Mendelssohn bei seiner modernen Denkart und seinem edlen, humanen Wesen ein echter Jude war? Die Rinder, der ganze Bildungskreis Mendelssohn's fielen wie eine überreife Frucht vom Baume des Judentums ab, und ihr Beispiel wirkte ansteckend auf die Einen, abschreckend auf die Anderen. Eine weite Rluft gähnte zwischen den Aufgeklärten, die dem väterglauben und der Vätersitte untreu wurden, und den Gesetzestreuen, die gegen die Aufklärung sich abschlossen und voll Verzweiflung in die Zukunft blickten, der das junge Geschlecht der Neuzeit angehören und nicht im alten Moder verrosten wollte. In dieser Angst- und Sturmperiode erklang das Wort Gottes an Abraham von Neuem: „Dein Geschlecht soll die Segensbotschaft des Gottes der Wahrheit und Gerechtigkeit den Völkern der Erde bringen." Die Blätter fallen vom Baum, doch der Stamm soll neue Blüten und Rnospen treiben. verjüngt soll Israel mit der Bundeslade des Einzig- Linen der neuen Menschheit voranziehen." Es war der Weckruf des deutschen Gei st es der Reform, der das Judentum mit neuer Hoffnung, mit kühnem Selbstvertrauen erfüllte. Es war zunächst das Tor der Schönheit, das sich auftat, um der Wahrheit Eingang zu verschaffen zu den Gemütern. Die lang verstummte predigt ertönte wieder von der jüdischen Ranzel. Gesang und Grgelklang erhoben das Gotteshaus zum andachterfüllten Tempel, zu dem die Menge wieder festlich wallfahrte, wie zur Morijahhöhe. Statt der alten abstoßenden Formen nahm die Religion herzgewinnende Formen an, und das Mädchen wie der Rnabe schwuren mit neuer Glut Treue dem alten Väterbund. Jedoch es waren all diese Neuerungen mehr Zugeständnisse an den verfeinerten Geschmack, und den Alten erschienen sie wie Nachahmung nichtjüdischen Wesens. Der Bruch, der sich im Leben selbst zwischen dem Alten und dem Neuen vollzogen, wurde dadurch nicht geheilt. Was nützt es der alten Matrone, wenn sie sich wie ein junges Mädchen herausputzt? Sie selber