Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1914-01-01 · 37. für das Schlujahr 1913-1914 (1914) · p. Seite 52

52 Die palästinensischen Amoräer des vierten Jahrhunderts. mute keine Frau als ihrer würdig: erachteten und ehelos blieben. So Acha, nach Anwendung von Ps. 78, 63. Nach den Gelehrten ז weil sie am Sinai es Moses gleichtun zu können meinten, indem sie den Glanz der Gottesherrlichkeit genießen und sich des Essens und Trinkens enthalten wollten. Sie aber ״schauten Gott“ und dennoch aßen und tranken sie (Exod» 24, JI)1). — I Kön. 5, 10. Eine hyperbolische Deutung der Zahlenangabe über Salamos Sprüche und Lieder2 *). — Jer. 51,57. Die den ״ewigen Schlaf schlafen“, d. h. nicht auferstehen und nicht gerichtet werden, sind nach Acha diejenigen, die ihre Hand gegen das Heiligtum ausgestreckt haben, nach den Gelehrten die Minderjährigen unter den Heiden und die Heere Nebukadnezzars^). — Ps. 4,54). — Ps. 42, 4. ״Meine Thräne wurde mir zur Speise.“ Wer weint, kann nicht essen, nach I Sam. 1, 75). — Aus Hiob 28, 27 folgern die Gelehrten, Gott habe alles, was er Moses ג) Tanch. B. ר, אחא אמר . . . רבותינו אומדים .״ . 13 אחרי. Fehlt in, 127. -) Schir r. zu 1, 1; Pes. r. c. 14 (60 b); III, 137, 9: ר׳ אלעור בר אבינא משום ר׳ אחא ורבנן♦ In Pesikta 35 a und Par. reiht sich die Deuiung der Gelehrten an dem Ausspruche Samuel b. Nachmans über das Buch der Sprüche, wahrend Achas Ausspruch ganz fehlt. Jedoch steht dieser mit dem der Gelehrten auf einer gemeinsamen Grundlage, der hyperbolischen Deutung der Zahlen. :i) Koh. r. zu 9, 4. Nachzutragen III, 151. 4) Pesikta 158 a, Sch. tob z. St., Ruth r. c. 8 Anf. Aus den verschiedenen Lesearten ergibt sich als Autorangabe für die eine Erklärung Acha (tradiert von Jakob b. Abina), also in Pesikta ר׳ יעקב בר אבינא משום ר, אחא] ורבנן •]. Die Erklärung Achas (III, 142, 6) lautet: ארגיז יצרך ואל יחפדאך. Die der Gelehrten nach der ursprünglichen Leseart in Pes.: אבע־ם יצרך ולא תבוא לידי חטא. Zwischen ארגיז und אכעיס ist kein sachlicher Unterschied; erzürne deinen bösen Trieb (d. h. bekämpfe ihn). Die Paraphrase von ואל תחטאו lautet nach Acha: damit er dich nicht sündigen mache! Nach den Gelehrten: damit du nicht der Sünde verfallest. Die eine Paraphrase faßt den Ursprung der Sünde, die andere ihre unheilvolle Macht über den Menschen ins Auge. 5) Echa r. zu 1, 2; III, 144, 2: ד, אחא ורבנן. — In Midr. Sam. c. 1, (9) wird der Ausspruch der Gelehrten für sich und ohne Beziehung auf Ps. 42, 2 gebracht: ... רכנן אמרין מי שהוא בוכה אינו אוכל דבתיב. In Schocher tob zu Ps. 42 (3) in anderer Form anonym.