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Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1913-01-01 · 36. für das Schlujahr 1912-1913 (1913) · p. Seite 92

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Journal
Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest
Volume
36. für das Schlujahr 1912-1913 (1913)
Date
1913-01-01
Page
Seite 92 (sequence 76)
Language
German
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IRI
…/3122061-3122106--5791-3126268
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92 Die Dezision in ihrem Verhältnisse tat Praxis. Nachman b. Jizchak meint, daß ein Gottesfürchtiger beiden Lehrmeinungen zu entsprechen habe. Es wird hier Elfter genanftt, der in seiner Praxis beiden Meinungen gerecht wird, und ein Anderer, der diese Maxime nicht beachtet1). — R. H. 14a Ende, R. Afciba sondert von dem am J. Schebat vom Baume gerissenen Ethrog zweierlei Zehnte ab. — Vgl. besonders Erub. 6 b, wo mitgeteilt wird, daß man in Nehardea die Verschärfung Rabs und Samuels zugleich in Anwendung gebracht hat. Rab und Samuel sind hier nicht primäre Kontroversisten, sondern Dezisoren. — Manche Gelehrte erschwerten die Praxis bloß für sich, wie R. Juda in Berach. 22 a. Vgl. noch Jer. Erub. IV, J. Sehr häufig tarn es vor, daß man die Wahl der Praxis offen ließ, wie in Sabb. 61 a: א״ר יוסף. השתא דתניא דכי וא״ר יוחנן הכי, דעכיד הכי עביד ודעביד הכי עביד. Jer. Erub. 1,4: או״ש נר כרסנא מכיון דתיטר הלכה כהדין והל' כהדין, מאן דעבד הכי לא חשש ומאן דעבד הכי לא חשש. א״ר מנא, מפיון דאי.תמר הל׳ כרבנן. שבקין ליחיד ועבדין כרבנן. Jer. Challa II, Ende wird der Bescheid in einem praktischen Fall verweigert, mit der Motivierung, daß sich die entgegengesetzten Dezisiönen das Gleichgewicht halten2). Die ersten Dezisionen konnten, wie wir bereits gesehen haben, die ihnen gestellte Aufgabe nicht vollständig lösen, sie konnten aber auch in Fragen, in denen eine einheitliche Lösung zustande gekommen war, derselben keine unabänderliche Beständigkeit sichern. Die dezisorische Tätigkeit setzte sich demnach auch weiter in Verbindung mit der Geschichte von Generation zu Generation fort. Ich kann hier den Gegenstand wegen des knapp zugemessenen Raumes weiter nicht cverfolgen, und behalte mir vor noch manches zu ergänzen* was hier, aus eben diesem Grunde, bloß gestreift werden konnte. l) .. ארע בר יצחק, ירא שמים יוצא ידי שתיהן, ומנו מר ברייה דרבכא •א״ר אשי, חדכא לרב כהנא דלא קפיד אתא עדבדא קומי, ולא הורי, אמר תרתיי כל קביל תרי איכון. א״ל והא ף ר, יצחק בר נחמן מורי? אפי, בן לא הור־.

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