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Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1913-01-01 · 36. für das Schlujahr 1912-1913 (1913) · p. Seite 84

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Journal
Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest
Volume
36. für das Schlujahr 1912-1913 (1913)
Date
1913-01-01
Page
Seite 84 (sequence 68)
Language
German
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84 Die Dezision in ihrem Verhältnisse zur Praxis. zeichnende Diskussion über die Festsetzung der Halacha. R. A. fragt R. J.: Ist die Dezision im Sinne unserer oder Euerer Lehrmeinung zu bestimmen? Letzterer erwidert: Selbstverständlich ist die Dezision unserer Lehrmeinung nach zu bestimmen, da wir doch die älteren sind, nicht aber der Eurigen gemäß, die ihr doch jung seid. Darauf erwidert ersterer: Hängt denn etwa die Fixierung der Halacha vom höheren Alter der Kontroversesten ab? Hauptsache soll doch die Begründung der Lehrmeinung sein?1) Abaji — Raba: Berachoth 27 b, (Ob die Tefilla am Abend obligat oder fakultativ sei). Im Jerusch, fehlt hier die Dezision2). — Sukka 64 a. Bezüglich der Benediktion über Tefillin. Abaji entscheidet nach R. Juda dem Patriarchen, Raba nach den Gelehrten. R. Oschaja — Rab Huna: Berach. 52b (über eine Kontroverse zwischen den Schammalten und Hilleliten). Hier ist eigentlich nur der Form nach eine Kontroverse zwischen den Dezisoren, denn R. O. hat eine andere Version über die Schammaiten und Hilleliten und die Dezisionen decken sich sachlich. Rab Acha — Rabina: Sabb. 157 a (Bezüglich der Kontroverse zwischen R. Juda und R. Simon)3). Amemar — Rab Aschi: Kid. 79 b. Ersterer entscheidet nach Samuel, letzterer nach Rab. Endgiltig wird anonym nach Rab entschieden. :א״ל ר׳ אבהו לר׳ ירמיה, היילבתא כוותןאו היל׳ בוותייכו? א״ל, פשיטא (1 דהילב׳ כווחן דקשישנא מינייכו ולאר הילב׳ כוותייכר דדרדקי אתון. א״ל מידי .בקשישותא תליא מילתא, בטעמא תליא מילתא 2) Trotz der Enddezision nach Raba hat sich in der späteren Praxis der Minhag nach Abaji festgesetzt* Vgl. Mischne Tora Tefilla I, 6 : ואין תפלת ערבית חובה ... ואעפ״כ נהגו כל ישראל בכל מקומות מושבותיהם להתפלל ערבית וקבלוה עליהם כתפלת חובה. Vgl. noch das. III, 6 und IX, 15. 8) Hier fehlt die genaue Zueignung der Ansichten, es heißt bloß : חד אמר וחד אמר, was ihre Kontroversen im Allgemeinen charafcterisiert. Als allgemeine Regel wird in Pesach. 74 b mitgeteilt: - בכל התורה כולה רב אחא לחומרא ורבינא לקולא.

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