Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1892-01-01 · [15.] für das Schlujahr 1891-1892 (1892) · page 166

Nachträgliches. Zu Seite 7. In der Eintheilung zum Sefer Haggalui (Harkavy, Studien und Mittheilungen, V, S. 163) vertlieidigt sich Saadja auch gegen den Vorwurf, dass er das Ansehen der biblischen Bücher geschwächt habe, weil er eine seiner hebräischen Schriften in Verse abgetheilt und mit Aecentuation versehen herausgab, so dass sie äusserlich einem biblischen Buche ähnlich sah. Darauf erwiedert Saadja, dass dieser Vorwurf aus der Unkenntniss dessen stamme, worin ein biblisches, als Beligionsurkunde zu betrachtendes Buch sich von anderen unterscheidet. Nicht Versabtheilung und Aecentuation bilden die Unterscheidungszeichen der heiligen Bücher, sondern folgende drei Merkmale : 1. In dem Buche selbst ist sein Inhalt als von Gott offenbart angegeben, wie »Gott sprach«, »so sagt der Ewige«, oder die im Buche enthaltene Kenntniss des Verborgenen legt Zeugniss ab für seinen Offenbarungscharakter; letzteres ist bei Büchern, wie Proverbien, Koheleth, Esther der Fall. 2. Der Verfasser des betreffenden Buches ist durch ein beweisendes Wunder Zeichen als Prophet bestätigt oder es liegt das Zeugniss eines andern Propheten dafür vor, dass er ein Prophet sei. 3. Die Nation hat das Buch unter die heiligen Bücher aufgenommen und tradirt es in Gemeinschaft mit ihnen den kommenden Geschlechtern. Zn Seite 4 oben. Was den Eang des Pentateuchs vor den übrigen biblischen Büchern betrifft, sagt Saadja in der Einleitung zur Pentateuchübersetzung (ed. Derenbourg, p. B) ausdrücklich, dass in Bezug auf seine Würde und seinen Bang die übrigen prophetischen Bücher nicht mit ihm verglichen werden können. S. 3, Anm. 2, letzte Zeile, st. 7, 1. 11. — S. 4, Anm. 3, 1. Z., st. 5, 1. 4. — S. 5, A. 3, Z. 9, st. wurde, 1. würde. — S. 9, A. 1, 1. Z., nach צאיז erg. ,י אללגדי&. — S. 11, A. 1, Z. 3, vor wie erg.: auf Grund von Stellen. — S. 15, A. 1, 1. Z. st. L.’s 1. S.’s. — S. 27, A. 3, 1.: S. 12, Anm. 4. — S. 30, A. 3, st. 187, 1. 167. — S. 31, A. 3, Z. 3, st. 0. M. 5, 1. D. M. G. — S. 33, A. 3, st. 142, 1. 132. — S. 42, Z. 26, st. Weisen, 1. Weise. — S. 42, A. 2, st. 228, 1. 128. — S. 49, A. 3, st. 47, 1. 46; A. 5, st. 48, 1. 46. — S. 51, A. 2 st. ספי .1 סדר. — S. 64, A. 4, 1. VIII, 3. — S. 67, Z. 14, st. in:, 1. : in. — S. 71, Z. 6, st. ih. 11, 1, 1. Num. 11, 1. — S. 75, Z. 24, st. das, 1. dass. — 'S. 75, A. 2. st. 203 1. 303. — S. 85, Z. 17 v. unt., st. durch ihr, 1. durch es. — Ib. Z. 7 v. unt. st. ובשאר .1 וכשאר. — S. 86, Z. 3 v. u., st. Mensch, 1. Menschen. — S. 106, A. 1, Z. 4 statt 1889 1. 1869. — S. 109, Z. 13, »nicht« ist zu streichen. — S. 117, Z. 7 st. Tafel 1. Tafeln. — S. 120, Z. 12, st. dass, 1. das. — S. 127, Z. 241. rhetorischen. — S. 129, Z. 25 st. dreimalige 1. dereinstige. — S. 140, A. 4, Z. 4, st. Negative 1. Negation. — S. 145, Z. 17 st. Stütze 1. Stätte. Druck von Adolf Alkalay, Preusburg.