Jahrbuch für jüdische Geschichte und Literatur · 1914-01-01 · 17 (1914) · p. Seite 30

WW»«MWMNKWMWKMMAEW^WDNMffNkMWM?WWHMWKM — 30 — über die jüdische Religion" ist „Die Religion der Propheten" von M. Wiener erschienen. G. W. Edwards und K. H.Mc Cutch eon veröffentlichten „Notas on the hebrew Prophets“. — Eine wirkungsvolle und durch ihren wissenschaftlichen Gehalt überzeugende Apologie des israelitischen Prophetentums liefert F. Wilke in seiner Schrift „Die politische Wirksamkeit der Propheten Israels". Es ist dies eine verständnisvolle Auffassung von dem Wirken der Propheten und dem Einwirken aufdas öffentliche Leben im jüdischen Volke, wobei sich der Verfasser von allen Sensationen fernhält und jener Pseudokritik entschieden entgegentritt, die aus den Propheten Volksdemagogen oder politische Agenten machen will- Es mag hier noch die Schrift „Der Ausgang der Propheten" von M. Haller erwähnt werden. Wenden wir uns nun den Einzelforschungen über die prophetischen Bücher zu. A. B. Ehrlich-setzt seine „Randglossen zur hebräischen Bibel" fort. Der 5. und der 6. Band, die in der letzten Zeit erschienen sind, enthalten kritische Bemerkungen zu Ezechiel und den kleinen Propheten, ferner zu den Psalmen, Sprüchen und Hiob. Auch diese Bände enthalten manche gelungene Erklärungen zu unverstandenen oder mißverstandenen Bibelstellen;, vieles ist aber mit der Syntax der hebräischen Sprache garnicht zu vereinigen, ebenso werden häufig da Schwierigkeiten gesucht, wo sie nicht vorhanden sind. — Die ersten 12 Kapitel vom Buch Jesaja hat G. S. Hitchco ck in englischer Sprache neu übersetzt und erklärt („Jesaiah: first twelve chapters“). Von G- B. Gray und A. Peake liegt folgende Arbeit vor: ,,A criticai and exegetical commentary of the book of Jesaiah“ (Band I: Einleitung und Kommentar zu Kapitel 1—27). S. Oettli hat die deutero-jesajanischen Kapitel 40—66 in seiner Schrift „Der Prophet Jesaia, Kap. 40—66" erläutert und bearbeitet. Einen Beitrag zur Deuterojesaja-Kritik lieferte W. Staerk in seiner Schrift: „Die Ebed-Jahwe Lieder". Der Verfasser, der den biblischen Text mit wohltuender Vorsicht behandelt, nimmt in seiner Forschung zu der. alten Streitfrage Stellung: wer unter der Be-