Der Jude · 1927-01-01 · Heft 10-11 · p. 667

Nationale Ideologienim Jüdferitum der Gegenwart 667 zionistisch gerichtet ist, und der Zionist, — sie erblicken beide im Judentum eine geschichtlich begründete Sonder- und Eigenart, die durchaus zu bejahen und zu bestätigen ist. Von der Erfassung der jüdischen Eigenart hängen dann aber auch wesentlich die besonderen Tendenzen und namentlich die letzten Ziele der jüdischen Bewegung ab. Im Zionismus sind diese Tendenzen und Ziele zum größten Teile scharf umrissen und bilden wohl auch schon den stabilisierten Bestandteil seines Programms; indes sie in der, freilich auch den Zionismus umfassenden, immerhin aber elastischeren Kategorie des Nationalen den vollen Kampfwert und Charakter von Problemen und immer neuen Entscheidungen bewahren. Wir hoffen durch einen prüfenden Blick auf den Entwicklungsgang der jüdischen Bewegung einige Klarheit in die Frage des Judentums zu bringen, wobei uns die Trennung in „National** und „Zionistisch", aber freilich auch die immer wieder zu vollziehende Verbindung beider wertvolle Hilfsdienste leisten mag. IL Der Zionismus ist, rein als geschichtliche Bewegung gesehen, der erste moderne und elementare Ausdruck des jüdischen Nationalbewußtseins. Modern war und ward seine Form gemäß der geschichtlichen Fügung, welche die Bewegung hier bei uns, im modernen Judentum erstehen »ließ und ihr in Theodor Herzl einen so durchaus europäisch modernen Menschen zum Führer bestellte. Und dasgleiche gilt ja wohl auch von den anderen Männern, die hier in Betracht kommen. „Europäer sind die Schöpfer dieser Bewegung", lautet das kühl abweisende Wort Achad Haams, nach der großen, heiß durchlebten, auch von ihm heiß durchlebten Stunde des ersten Zionistenkongresses. Aber derselbe kühle Achad Haam gibt der Größe des Ereignisses in leuchtenden Worten Ausdruck. Man höre: „Die nationale Antwort", so schreibt er in demselben Zusammenhang, „auf die Judenfrage hat den Mantel der Schüchternheit abgestreift und ist furchtlos vor alle Welt hingetreten. Mit beredter Gebärde in aufrechter Haltung steht sie vor ihr — wie niemals seit der Verbannung aus unserer Väter Lande/' Die Ergriffenheit des Augenblicks kann sich nicht nachdrücklicher aussprechen, als es hier durch den Mund dieses klassischen Zeugen geschieht. Aber wir sind auch in der Lage, uns auf unser eigenes Zeugnis zu berufen. Für uns alle, die wir mittelbar oder unmittelbar an der einsetzenden Bewegung teilhatten, liegt noch in der Erinnerung daran der ganze Stimmungszauber, von dem unsere Seelen zu jener Zeit ergriffen waren. Die einfache Tatsache der wundervollen Willensbereitschaft zum Zusammenschluß im Zeichen des Judentums: die Tatsache eines jüdischen Weltkongresses war ja an sich von großer Wirkung; aber mehr noch lag das Große für uns in den hochgehenden Gefühlen der Erwartung dessen, was nun kommen müsse. Wohl entlud sich die Bewegung unter dem steigenden Druck äußerer, feindselig brutaler Instinke; aber die Ernsteren und Nachdenklicheren deuteten schon auf den Grund der Bewegung: auf das sich ankündigende Erwachen der alten, Jahrhunderte lang in starren Schlaf versunkenen jüdischen Kräfte. Die begannen sich jetzt zu regen; hier und dort; freilich noch mehr im Stillen und im Verborgenen. Es genügt ja daran zu erinnern, daß bei der besonderen Konstellation, die über den Anfängen der zionistischen Bewegung gewaltet und auf ihren weiteren Gang bestimmend eingewirkt hat, gerade von den ästigen Triebkräften des Judentums noch nicht die Rede sein konnte; es sei denn, daß man jene zage religiös keusche Stimmung in Anschlag bringt, die zwischendurch sich 45*