Der Jude · 1922-01-01 · Heft 8 · p. 572

BEMERKUNGEN Garantien Bürgschaften für unsere nationale Existenz! Gesetze, die die autonome Entwicklung des Judentums garantieren! So lautet die neue jüdische Forderung überall, wo sich Vertreter einer verjüngten Menschheit versammeln, um neue Lebensformen festzusetzen: in den Stadträten des freigewordenen Polen, in der Rada der neugebornen Ukraina, in der Konstituante der jungen russischen Republik, vor dem Areopag, der den Frieden verkünden wird. Als hätte das Volk instinktiv Schritte einer sich nähernden Gefahr vernommen. In der Tat: die große russische Kultur, die auch zur Zeit ihrer Knechtung einen unwiderstehlichen Reiz auf die besten Söhne des russischen Judentums ausgeübt und sie in ihren Bannkreis gelockt hat, wird jetzt, von einer freien Republik mütterlich gepflegt und großgezogen, ihre Blütezeit erleben. Der eingesperrte polnische Adler wird jetzt, aus seinem Käfig befreit, seine Fittiche weit über die Häupter aller derer ausbreiten können, die seinen Schutz ersehnen, und derer, 'die ihn fürchten. Und das Märchenvolk der Ukraina, von dessen ehemaliger Kultur nur verkrüppelte Bettler auf den Jahrmärkten geleiert und dessen Wiedergeburt nur ein paar Dutzend heißköpfiger Sozialisten geweissagt haben, wurde zur Wirklichkeit und wird morgen eine Kultur besitzen, die es allen Einwohnern seines Landes aufzuzwingen verstehen wird. Gewiß wird das seihe eigene Befreiung ersehnende Judentum ihnen allen aus nah und fern die herzlichste Begrüßung senden. „Denn ihr kennt die Seele des Fremdlings" wurde von uns behauptet. Und als uns dieses Zeugnis ausgestellt wurde, waren wir noch im Vergleich mit unserer reichen Erfahrung von heute wahrlich Schulkinder auf diesem Gebiet, Aber wird nicht diese ungeheure Steigerung der kulturellen Macht der Umgebung die Schwächung der unseren bedeuten? Wird unsere bisherige Rüstung ausreichen, um das verlorene Gleichgewicht wieder herzustellen und der gewollten und ungewollten Einwirkung der mächtig gewordenen Umwelt den alten Widerstand zu leisten? Ein Schrei durchzog daher das um sein Dasein besorgte Judentum: Garantien! Gesetze, die die autonome Entwicklung der jüdischen Minorität verbürgen! Hochwasser kommt! Die Flüsse der Fremde steigen aus ihren Ufern. Wer der Hochflut entkommen will, muß schleunigst Dämme errichten. Törichtes, leichtgläubiges Volk—so trauern die einen, trösten sich die anderen —, es glaubt sich hinter papiernen Gesetzen verschanzen zu können, weil es die vernichtende Macht des losgelassenen Stromes nicht kennt und die Nichtigkeit der eigenen Widerstandskraft nicht begreift. Sie wissen nicht, diese Allwissenden, daß dieser hartnäckige Wunsch nach Garantien die sicherste der Garantien ist. Was hier nach Ausdruck ringt, ist viel mehr und viel verheißender als eine Vorahnung der kommenden Gefahr und ein Glaube an die erlösende Macht des zu erreichenden Gesetzes. Die Sehnsucht nach Sicherheit ist es, was aus dieser einstimmigen Forderung spricht. Das Volk hat den Kampf um das bloße Dasein satt, dieses ewige, aufreibende, rastlose Ringen, das stets die Gefahr der Vernichtung vor Augen hält, unter dem Gesichtspunkt dieser Gefahr das Große und Kleine in uns überwacht, kontrolliert, beherrscht und die obere Leitung über alle Neigungen unseres Herzens und unserer Sinne führt. Das Volk muß die Gewißheit haben, daß es bleibt, um erst dadurch seine innere Freiheit zu gewinnen. Verschwinden muß aus aller Welt das Gespenst des Nichtseins, damit man endlich daran gehen kann, das Sein so zu gestalten, wie es sein soll. Das gegenwärtig erstrebte Gesetz kann diese Sicherheit nicht verschaffen? So wird das Volk andere Garantien erstreben. Hier sind solche Garantien überhaupt undenkbar? So wird es sie anderswo suchen. Diese Burg kann nur Zion sein? So wird es Zion errichten. Der Sinn dafür ist erwacht. R. Salman