Gemeindeblatt der Israelitischen Gemeinde Frankfurt am Main · 1927-09-01 · 1-2 (9.1927) · p. Seite 23

und suebt in den latsn der Vsrgangsnbsit, auk die seine "Welt, gegründet ist, Ralt und Ltütxe. ^.Is naoli visrsig dabrsn das neue Ksseblsobt bsrsit ist, dsm unnützen lieben in 6er Wüste ein IZnde?u maobsn und 2u der untsrbroobsnen nationalen Arbeit ^urüokxulvelnen; stirbt der?ropliet, und ein anderer stellt siob an die Lpit?v des Vollmes, um es in sein I^and su kübrsn. Warun^ stirbt der?ropbst und durkte selbst niebt sein Werk vollenden? vis Reberliekernng gibt darauk keine gsnügende ^uskunkt. ^.ber sie Iiat riobtig erkannt, dalZ das so sein muü. Wenn die Ltunde gekommen ist, wo das Ideal in die 1"at umgesetzt werden soll, kann der?ropbet niobt msbr an der Lpitxs des Volkes kleiden; er muk seine Rolls einem anderen übergsbsn, weil von jsnsr Ltunds an eine neue l?poobs beginnt, wo die Rropbstis siob entkernt, eine Lpoobs der Verkiekte und Kompromisss, die sben in der 5!atur des I^ebenskampkes liegen. LoblielZIiob nimmt die Wirkliebkeit eins gan? anders Gestalt an, als sie der?ropbst im (Leists vorausgsssbsn bat, und darum ist es sobon besser, dak er in der Wüsts stirbt, als das alles noeb 2u ssbsn. „Von kerne wird er das I^and ssbsn, absr dortbin wird er niobt kommen." Lr braobte das Volk bis üur „Krenxs", bereitete sein Inneres kür die grolZs ^ukunkt vor, gab ibm ein srbabsnss Ideal, auk wslobss sein ^.ugs in der Bedrängnis sieb riel)tsn und in dein es?rost und Rilke linden könne. Inders werden danaob kommsn, die gesignstsr sind und die sbsr mit dem lieben Kompromisss soblislZsn können; sie werden srrsiebsn, was mäglieb ist, ob viel oder wenig — doob auk jeden l^all werden sie niobt das Kan26 dessen, was der?ropbst?u en sieben suobte, erlangen und aueb niobt so, wis er es su srreieben suebte. Der Rropbst lebts im (glauben an seine Walnbsit und starb in diesem Klauben, ^ll das Niedrige, das sr in seinen lagen sab, lieü ibn niebt an der ^ukunkt ver^weiksln und riö niebt aus seinem Innern den Klan? des Ideals, der von kerne bsr lsuobtsts. Lr stirbt mit lsuobtsndsm ^ntlitx, mit Worten dss Drostes auk seinen Irinnen kür die Xukunkt. 1?r stirbt — wis die Rebsrlisksrung sagt — dureb den „Ivuö": durob eben jene Vsrbundenbsit mit seinem Idsal, dsm sr sein ganzes I^sbsn geweibt batte, und um dessentwillsn sr bis 2um letzten ^t6M7.ug gewirkt und gelitten bat. ^1s Leins die Kröös des Rabbi dsbuda Ralsvi, „dss Kleisters der bebräiseben Oiolitsr", darstellen wollte, sagte er von ibm, daü er dureb einen Kuü geboren wurds. Das ist aber eine dem dudsntum kremde Vorstellung, ^ls dis nationale Robsrliekerung die Oröke dss .Meisters der Rropbetsn" darstellen wollte, spraob sis niebt von der Ksburt dureb den XulZ, sondern von dem? o d dureb den Kuö. Noses stirbt dureb den Kuö, naebdem er sein Werk vollendet und die ibm übertragene ^ukgabe erküllt batte, naebdem sr die Bürde dss Gebens geduldig ertragen und wis sin starker l^els alle Teit inmitten des ^leeres gestanden bat, obne sieb naeb der Leite 2u wenden, und obns sein Raupt vor den Wellen?u beugen, dis sieb gegen ibn auktürmten, um ibn von seinem Ir'latLS xu entkernen. IV. lob babe sebon gesagt, daü „der Loböpksr in seinem Kbsnbilds sobakkt". In disssm Linns bat der Osist unseres Volkes das Bssts ssiner Krakt in der Osstalt von Nosss verkörpert. Wis sobön sagten doeb die ILabbalisten: „Oer (? s n i u s von Nosss lebt in isdsm Osseiilseb t." In der 1"at, ein Lunken von Älose strablt?u allen leiten aus der I^instsrnis im lieben unseres Volkes aus. Das bsdark keiner langen Leweiss, gsnügt ss za sebon, das (^sbetbueb auk^usoblagsn, um käst aus jeder Lsits xu srssbsn, dak das innere Ltreben naeb Verwirkliebung des proplistiseben Ideals in ssinsm ganxsn weltumspannenden ^.usmak nie unser Volk verlassen bat, selbst in den dunkelsten leiten niebt, wo das Volk der größten (Zskabr ausgesetzt war und von l^.and?u I^and vor ssinsm Vsrkolgsr llisbsn mukts. Lin lieben der (Zsgsnwart war Israel nie bssebieden. Ltsts war um ss Lebmsr?, VsrdrulZ und Littsrksit über das Löse und Ksmsins in der (Gegenwart, aber es bebielt aueb immer seine srbabsns Rokknung und seinen tisken Klauben an den seblieöliebsn Lieg dss Outen und der Ksrsobtigksit in der Auk unkt, l^ür seine Rokknung und seinen Klauben kand es Halt und Ltütüs in dsr Ksdankenwslt der Vergangen b sit, dsnn in ibr sab ss die Ksdanksn ssinss Rsrsisns und bsmübts sieb, sis reebt vielgestaltig aus- 2usvbwüoken, um aus ibnen eins >^rt „Lpisgsl dsr ^ukunkt" z^u gsstaltsn. Leibst die bebräisebs Lpraebe, clas Kewand des Mdisebsn Ksistes, kennt kein „?rassns", sondern nur ein .,?erkektum" und „l?uturum". Vergebens prallen clie versebiedenen /Vnsiellten auksinander, wenn es galt, die grundlegenden I?rin?ipien dss Wesens unseres Volkes xu bestimmen: l^essimismus oder Optimismus? In der lat gibt es beides, nur dalZ der Pessimismus sieb vorwiegend auk die Kegenwart beliebt und dsr Optimismus auk die Aukunkt. Lo war es mit den?ropbeten, und so ist ss aueb mit dem Volk der?ropbeten. Lrst in neuester Aeit gab es eine kurxe Periode, in der die jüdisebs Lssls vor vielen Nübsn und?lagen sieli naeb dem lieben dsr Ksgsnwart?u ssbnsn begann, um den /Vugenbliek, wie alle anderen Völker,?u genieüen. und olins msiir vom I^ebsn «u kordsru, als was ss xu geben imstande ist. voeb sobald dieser Wunseb sieb in ibr geregt batts und ibr?um Ideal 2u werden begann, Zeigte sis — trots aller prinzipiellen Ksgensätxliobksit 2um propbetiseben Keists — doeb aueb jens propbstisebs IZigsnsebakt, dem Ideal bis?u seinem IZnde naeb^ujagen und sieb von keiner Laebe, die es in dem Trreieben des Ideals bindern konnte, abbringen 2U lassen. Die Nsnseben jener Zeit bsrüeksiebtigten niebt die groöe Aukunkt, an dsr ibrs Väter sieb stets srbobsn, sis rissen vielmebr diese ^ukunkt mit einem Leblag aus ibrem Reihen bsraus, als ibnen dsrsn?rsisgabs um dsr Lrreiebung jenes Ideals dsr Oegsnwart willen kür geboten ersebien. Und so wie mit der Tukunkt, geseiiab es notwendigerweise aueb mit der Vergangenbeit, die im Krunds ja ganx und gar nur sin „Lpisgel der Aukunkt" war. Das Dnde der Laobe aber war, wie bekannt, daü aueb die Ksgenwart niebt erreiebt wurds, und dak trotx des großen Lemübsns jsnsr ^sit, die sine Weit nieder^ursiken und dis andsrs aukxubauen, niebts übrig blieb als die Zerstörung und das bitters Kskübl nutzloser I^raktvergeudung. ^.ber all das war nur sine vorübsrgsbsnds Episode, eins .4^rt Obnmaebtsantall, das ^ukliörsn der Lelbsterksnntnis kür kur?s Züsit. Die?ropbstis batts sieb niebt kür immer entkernt; sis ist seblieLliob wieder surüekgsksbrt, bat sieb ibrss Trägers bemäebtigt und bält wieder kest an ibm, aueb gegen seinen Willen. 80 kebrt das propbetisebe Volk isu sieb xurüek und erkennt sieb selbst wisdsr, und wir seben, daü dsr „Kenius von Kloses" wieder lnndurebleuebtet ulid auksrstebt, jsnsr Ksist. den Nosss vor dabrtaussnden besebworsn, und dsr ibn gsgsn ssinsn Willen su seiner Nission entsandt bat — er ksbrt 2urüek und rukt aueb jet?t dem letzten Kesebleebt?u: „Was IZueb in den Linn kommt, wird niebt sein, ibr, die ibr da spreebet, wir wollen sein wis dis anderen Völker; so wabr leb lebe, ieb werde mit starker Rand über I5ueb bsrrsebsn." ... ^.ckaci tta-sm. Von ^. 8. voniack. ^obad Ra-am wurde 1856 in dem kleinen Oerteben Lkwira im Kouvsrneinsnt Kiew geboren, wo sein Vater ^lesobaia Kin/berg, ein 1'almudist und Obasid, als rsiebsr Kaukmann lebts. ^.sebsr, dsr sinnige Lobn, lsrnts in ssinsr dugsnd dis Reitkunst und viele anders Zerstreuungen, aber dsr wirkliebe Kswinn aus ssinss Vaters Rsiebtum war ssino vor?!ügliebs lür2iekung. Oisss bestand damals darin, daL man sein Kind in das bests Oksder sebiekts, wo ss vor bösen lÄnklüsssn bswabrt blieb, denn ss lernte dort niebts auker lÄImud und Kabbala, niebt einmal das russisebs ^dpbabet. Indessen begann sebon im aebten I^ebensjabre ^. R.'s suebender Ksist sieb?u ^sigsn. Lr beobaebtste, wäbrsnd er durob die LtralZen ging, die Lebilder, welebs er niebt sntxikkern konnte und > erseimkkts sieb beimlieb das .-Vip^^g^. um sieb an Rand der Lebilder im Russiseblsssn?u üben, varauk studierte und sobrieb er kür siob bis?u ssinsm 17. ^abre, in dem sr bsiratsts. Vis xu seinem 20. daine lebts er unabbängig und widmete siob dsm Ltudium dsr wiobtigsten europäisoben Lpraoben und I.itsratursn. Dann linden wir, ibn auk den Universitäten Wien, Breslau und Berlin, und mit 25 dabren ksbrte er öurüok — obns I^xamsn und litsl. Alanebe werden meinen, daL dies die ganz normale I^aukbabn eines russisobsn dssolnwa-Laoburs sei. ^bsr dieser Laobur bat späterbin sine ganxs Reibe europäiseiisr KrvlZsn ^u seinen Bewunderern gexälilt und einen I^Iovd Oeorgs bssinkluLt, den Antisemiten im englisolien Parlament su sagen: „Innren ganzen Lonntag singt Ibr ibrs Rsalmen und die gan-is Woobs dureb plant Ibr gsgsn sis Rogroms."