Populär-wissenschaftliche Monatsblätter zur Belehrung über das Judenthum für Gebildete aller Confessionen · 1889-06-01 · Heft 6 (1.6.1889) · p. Seite 144

144 nicht merken läßt. Wir haben in Dahiel von Voß keinen Roman gewöhnlichen Schlages vor uns, sondern eine ebenso originelle wie ergreifende Phantasiegestalt, die auf uns mächtig einwirkt. Die Lektüre des Buches, die uns in fortwährender Spannung erhält, bietet in Wahrheit einen geistigen Genuß, wie man ihn nur selten zu empfinden Gelegenheit hat. Im „The American Hebrew“ hat das Buch in Herrn A. Huebsch bereits einen Uebersetzer gefunden. Geschichte des Erfiehungsioefens und der Kultur der abendländischen Juden. III. Band, oder: Geschichte des Erfiehungswesens und der Kultur der Juden in Deutschland während des 14. und 15. Jahrhunderts von Dr. M. Güdemann, Kabbiner in Wien. Wien 1888, Alfred Kälber. Es war nicht leicht, dem sterilen und doch schon von mancher fleißigen Hand bearbeiteten Boden, auf den das vorliegende Werk uns hinführt, noch einigen Ertrag abzugewinnen. Dem Verfasser ist es dessenungeachtet zu einem ergiebigen Felde geworden, auf welchem er reichlich Ernte halten konnte. Man weiß, daß die Hauptträger der jüdischen Gelehrsamkeit in Deutschland im 14. Jahrhunderte, Jakob Levi' Mölln und die zeitgenössischen Rabbiuen wie deren Lehrer und Schüler, an ihre Vorgänger in dem Zeitalter der Tosafisten nicht hinanreichteu und wissenschaftliche Kenntnisse, die außerhalb des talmudischen Gebietes lagen, ihnen gänzlich fremd waren; ebenso klar ist es aber, daß sie und namentlich der erstgenannte eine neue Richtung des religiösen Denkens und Lebens begründet haben, die sich am deutlichsten in den von ihnen hinterlassenen Schriften ausprägt und in ihren Nachwirkungen noch lange nicht erloschen ist. Der Verfasser hat daher mit Recht ihrer historischen Bedeutung ihr volles Recht angedeihen lassen und sie einer eingehenden Untersuchung gewürdigt, die hier gerade nicht viel des Einladenden für sich hat. Auch das Rabbinerwesen ist in dieser Periode in Deutschland zu einer neuen Entwicklung gelangt, deren Spuren (S. 31 ff.) mit großer Sorgsamkeit verfolgt werden. Besonders neu ist die Schilderung des jüdischen Studentenlebens, für dessen Erscheinungen analoge Zustände in christlichen Kreisen nachgewiesen werden (S. 58 ff.). Ausführliche Belehrung erhalten wir außerdem über die Organ!-- sation der jüdischen Gemeinden, über Volkssitten, Unterrichtswesen und häusliches Leben bei den Juden in der letzten Periode des Mittelalters (S. 89 ff.) Wie in den früheren Bänden, widmet der Verfasser auch in diesem sein besonderes Augenmerk auf die Betrachtung der Beziehungen zwischen den Juden und ihrer christlichen Umgebung, wobei manches in culturgeschichtlicher Hinsicht interessante Moment, dafür die Zeugnisse nur in entlegenen Quellen sich vorfinden, uns näher gerückt wird. Wir haben hier auch auf die Mitteilungen aus den jüdischethischen Schriften jener Periode, zu deren Inhalte manche frappante Parallele aus der deutschen Litteratur dieses Zeitalters beigebracht wird (S. 141 ff.) zu verweisen, denen ein gehaltvolles Kapitel über die deutschen Juden in Oberitalien, als deren Hauptautorität Joseph Kolon bekannt ist, sich anschließt. In den am Schluffe folgenden Noten scheint uns das jüdisch-deutsche Sprachidiom jener Zeit doch etwas sehr überschätzt zu werden. Inhalt: Der leitende Grundgedanke der Sinailehre. — Ernst Ronan und der jüdische Gottesbegriff. Bon R.-A. — Prediger S. Blumenau's Abschied vom Amte. — Die Thora. — Monatsschan. — Referate und Mitteilungen — Beilage. Verantwortlicher Redakteur und Herausgeber I)r. Adolf Brüll; in Kommission für den Buchhandel bei Franz Benjamin Auffarth; Druck von H. L. Brönner's Druckerei (F. W. Breidenstein), sämtlich in Frankfurt am Main.