Zeitschrift für die Wissenschaft des Judenthums · 1822-01-01 · 2 (1822) · p. Seite 230

230 (12.2chi>,220.z INN s2 N^Q N^?1NNQ ^^PL7^N0?>OV spN''?N 111 sI ^2 s2 N^O X'!^ 55^7 Nil N12^7O M^NNN2 III s2 W^O^^2 j?1 122^ 1211 N10^? NI^NI 1^2^Z IVO''. X1N (<2e^er- Sckne I.,.«.-I.olk sol. 242- 1-)! N D. h. Vor dem Mt'ssiaS-Sohn-'David, kommt der Messlas-Sohn- Ioseph, und -dann wird wieder, gut gemacht, was das.Hau? Ivsephs, durch dessen Abfall vom Hause Davids, verdorben hat. Dcnn nur wegen des Messias-Sohn-David kommt der Messias- Sohn-Ephraim, da dieser sich dem Tode übergeben und weihen, und sein Bluc das Volk Gottes versöhnen muß. (l3.2äx..22Z.) N12^N ^551 Q155 NONN ^O2N 11OX ^N!^ 1NX 21^ N^O III Q1^ s2^?1 N^IIX 12-12 Z?1 ^!2N Z2 NM 1112 W-U (Kisclim^Iz. (^tiajlm. toi... 152- 2.) N^l^O2 ^Ä^N^ D. h Die Wchrheits-Weesen sagen: Adam enlhalre das Nocarikon (comxenäia scribenäi) Adam, David, Messias. Denn nachdem Adam gesündigt hatte, wanderte seine Seele in David, und da dieser auch nur in der Sache Urjah's gesündigt hat, wandert seine Seele in den Messias. (I4.aäx.223.) S. hierüber Thalmud lract. N'äarim so!. 104. 1. wo sogar der Esel, auf dem Mosche seine Frau und Kinder setzte, um sie von Midian nach Aegypten zu führen, (2 Mos. IV, 20) für den nahmlichcn ausgegeben wird, von dem Abraham das Opferhol; nach Moria tragen ließ, (1. Mos. XXII 3) und auf dem auch der Judenkvnig dereinst in Jerusalem einreiten wird. Vergl. Raschi Comm. zu 2. Mos. IV. 20. (15.2ä v. 224 ) Zur Berechnung und Geschichte des jüdischen Kalenders. Verlin, 1817. S. 19. f.