Zeitschrift für die Wissenschaft des Judenthums · 1823-01-01 · 1 (1823) · p. Seite 98

W stannns echobene Byzanz der Name Stambul ent. ehrte. Ich wende mich nun zur inneren Bearbeitung. Jede Geschichte eines Volks hat eine äußere und innere Seite. Während jene die Bedingungen seiner Existenz zeigt/ sein Verhältniß zu anderen Völkern, seinen Krieg von innen und von außen? seine Fürsten, oder wie sonst die Dynasten heißen, seine Schlachten, seine An strengungen um sich in Unabhängigkeit zu erhalten, oder die Schwäche, wodurch es dieselbe verlor, kurz seine sinkende oder steigende Schaale, zeigt diese bei vorausgesetztem Bestehen, die Art und Weise desselben, seine Verfassung und sein Recht, seine Sitte und seinen Glauben, seine Sprache und seinen Handel, seine Wissenschaft und seine Kunst. Die äußere Geschichte ist nur Trägerinn der inneren als ihres Inhalts, die Zunge der Schaale, welche von dieser gefüllt wird. Von keiner Geschichte gilt dies mehr, wie von der Geschichte der Juden, und von keiner zugleich weniger. Die äußere Geschichte der Juden bietet uns kein» Biid großartiger Verhältnisse dar, nicht klirrenden Waffen, oder kecken Geisteskampf um selbstständiges Bestehen, nur den dumpfen Streit mit der Weltgeschichte um Fortzeugen der Gattung, den Krieg des Lammes, dessen Waffe die eigene Geduld ist, oder das Müdewerden der Schlachtenden. Im steten Abmühen um die Scholle, der sie freieren Weltbürgerthums, nicht angehörten, selten aus eigenem Entschlüsse auswandernd, aus Furcht des noch schlimmern Tausches, hat in den frühe ren Zeiten die äußere Geschichte häufig gar keinen Ein fluß auf die innere EntWickelung der Juden gehabt. Wo ihnen Freiheiten und Menschenrechte nach Pfunden zugewogen wurden, um Silber nach Marken dafür ein-