Jeschurun · 1885-02-19 · Heft 8 (19.2.1885) · p. 118

118 gehoben. Mißdeutungen sind dann unmöglich, Niemand wird sich in seinen zerstörenden Bestrebungen auf einen angeblichen Gegensatz zwischen Thora und Massora berufen können, da der Buchstabe dann Alles regelt. So wären die Gefahren, die uns von שעמנ״ז("צ drohen, von vorn herein beseitigt, die Tagin selbst würden dann unnöthig sein. Der Ewige aber gebietet ihm Schweigen, denn ״ בך עליה במחשבה ממניso ist es im Weltplanc vor mir aufgestiegcn." Dem Geiste Israels würde die Anregung zu stetem Fortschreiten fehlen, wenn das geschriebcnc Wort von Anfang an Alles erklären würde; eS würde uns auch wiederum die sichere Grundlage zu solcher Gcistesbcwcgnug abgehcn, wenn an der einen Seite nicht das geschriebene Wort den unabänderlich ztl wahrenden Boden der Mischna abgäbc, wenn nicht die Mischna die unverrückbaren Grenzen absteckeu würde, in deren Mitte die Amoräcr sich zu bewegen haben, wenn die Poskim und Meforschim nicht in ein gleiches Bcrhältniß zum Talmudworte treten müßten. Darin aber kennzeichnet sich die geschriebene Thora und die endlich aufgczcichncte mündliche Ucbcrlieferuug, daß sic absichtlich den Stoff nicht erschöpfen, daß trotz der unabändcrlicheu Feststellung der Halacha dem Forschcrgcistc die Nothwcndigkeit der Erörterung sich nur vermehrt, daß gerade die halachischen Entscheidungen dieses Streben immer entschiedener herausfordern. Der Ewige schuf eine Welt, die den Menschen durch ihre Eigcnthüntlichkcit zu steter Arbeit zwingt; er schuf seine Thora, die in gleicher Weise, da sic als Thora und Massora austritt, uns täglich zuruft מלאו את הארץ ובבשוה ״Erfüllet dies weite Land mit Eurem Geiste und'so erobert es Euch stets von Neuem!" So ist ein beständiger Eiser zur geistigen Durchdringung der von uns nach festen Halachot ausgeübten Thora uns nothwendig geworden. Soll diese Mühe eine stets sich erneuernde sein, und ist es hier nicht möglich, daß den! Nachgcborenen die Erfolge seines Vorgängers von selbst zu Gute kommen, ist cS ihm allezeit nothwcndig, von vorne zu beginnen, als stände er vor dem Sinai selbst, und muß er die Wege der Tanaim, Amoräer und Poskim nachschreitcn, als hätte noch Niemand vor ihm den Weg gebahnt הראיתגי ״ תורתוDu hast mir das redliche Thorastrcben Akiba's gezeigt," הראני שברו zeige mir seinen Erdenlohn!" Muß einer ewigen Bemühung doch ein beständig anwachsender Lohn entsprechen, und nur deshalb hat der gütige Arbeitgeber ein ewiges Bemühen doch wohl möglich gemacht, um mit freier Bezahlung beglücken zu können. Und wiederum ח!ר לאחוריו mußte er geistig die Neihe der Zeitalter im Voraus durchschreiten, die ihn von dem großen Tanaitcu trennten. Er sah die Völker sich aus der Rohheit zur Bildung cmporraffen, er sah aus Trümmern vernichteter Staaten ein Riesenreich sich erbauen, er sah Dichtung und Wissenschaft von gekrönten Häuptern belohnt, und lorbcergeschmückte Dichter umschwärmten die Cäsaren — hier mußte doch für die hohe Wissenschaft der Thora Raum und Anerkennung zu finden sein? Was sah er aber! Unter Martcrn wurde Rabbi Akiba getödtet, die Henkersknechte der stolzen Sicbcnhügclstadt übten an ihm die Rache des Imperators aus. ״ זו תורהDa S ist die Thora rief er, mit ihren Forderungen beständiger Mühe, ״ הו שברהund das ist ihr Lohn?" Wiederum gebot die Gottesstimnic Schweigen, wiederum ward er auf den Wcltplau hingewicsen, der solches gefordert. Die Tagin sind nicht nur abgrenzende Zeichen, sie sind zugleich die Kronen der Buchstaben — sie seien dem Forscher ein Hinweis darauf, daß er dem Thorawortc zu seiner Krone und Würde verhelfen möge — daran muß er aber genug haben. Denkt er zugleich an seine Krone, an seinen Lohn, so wachsen jene Gefahren von שעסנ׳ז ג״ץ auf's Neue hervor, das Gewebe der Thora kann eigennützig gefälscht, cs kann durch Selbstsucht der zerstörende Funke cmporgcsprengt werden, so daß die Thora ein anderes Gesicht erhält. Wer aber unter solchen Martern seiner Aufgabe treu bleibt, der wird dem Gesetze zur Anerkennung, seinen Buchstaben zu ihren Tagin, zu ihren Kronen verhelfen — je weniger er es gewollt, desto treuer wahrt Israel sein Andenken und beut ihm freiwillig die Krone des Gefctzcs, und über Alles .דע שמתן שברן של צדיקים לעתיר לבוא. אובי״ר WilMsmus und Judentum. Von Friedrich Rott. (Zille llicchte Vorbehalte» (Fortsetzung.) Es war Natalie's Zofe, der Irene am Abend befohlen, früh am Morgen in ihr Zimmer zu kommen, den erwähnten Brief dem Boten zu übergeben. Irene öffnete die Augen zur Hälfte, murmelte schlaftrunken einige unverständliche Worte und schlummerte weiter. Die Zofe nahm den Brief, den sie aus dem Tische gesunden, und übergab ihn dem Boten zur Weiterbeförderung; am Abend desselben TagcS erhielt ihn Dr. Lilicnthal. Der Doktor befand sich noch in seinem Bureau, als Irenens alter Freund das an ihn adressirte Schreiben ihm übergab. Ein Ausruf freudiger Ueberraschung entfuhr den Lippen des jungen Mannes — er hatte an diesem Tage keinen Brief mehr erwartet;