Jeschurun · 1885-01-08 · Heft 2 (8.1.1885) · p. 21

21 Aufenthaltsort für den Unterricht und die Vorbereitung zur Taufe. Zweimal wöchentlich ist ärztliche und Apothcterhülfe im Ghetto in vollem Gange. (Lin tüchtiger christlicher Arzt behandelt die kranken Arineu und v'erabreicht ihnen gratis die Arzneien. Für kranke jüdische Kinder wird bereits ein Hospital hergerichtet. —" Also die grausamen Verfolgungen, welche unsere Glaubensgenossen aus ihrer Heimat verjagen oder die Not!) und das Elend der Krankheit, sind diesen ״frommen" Herren willkommene Gelegenheit, ihrem Bckchrungseifcr die Zügel schießen zu lassen. Unb das soll ein gottgefälliges Werk sein!??r Kollektiv-Berichte aus Ungarn. XXXIX (Fortsetzung statt Schluß.! Unsere Feder sträubt sich all das zu registrircn, was in diesem Zeitabschnitte zur Schmach der jüdischen Orthodoxie sich abgespielt. — Da hat das יו־־הבו הנער בזקן והנקלה בנכבד seine Orgien gefeiert. Das herrliche. Wort מאן דבעי למה וי הסידא יקיים מילא דאבות steht leider im פסק ב״ד und ward darum ignorirt. — Der Talmud nimmt selbst den ת׳יה ׳מסדה möglichst in Schutz und sagt (,אין מבזין אותו בפרהסיא (מנחות ל״ט אין מנדין אותו בפרהסיא (מ״ק י״ז), bei uns aber hat man ungenirt גאוני ישראל אדירי התורה מאורי הגולה, die gewiß לא סרהו מעולם, welche צדיקים מעיקרא waren und sind, öffentlich beschämt, beschimpft, geschmäht und geächtet. — Und wenn wir nicht schon im Voraus ausgesprochen Hütten, daß wir die Enthebung des Herrn Reich nicht absolut wünschen, würden wir ihm in diesem Augenblicke, wo wir vom Schmerze tiefergriffen all die Unbill und allcZKräukungen, welche גאוני ישראל erfahren mußten, mitfühlen, ihnr zurnfcn .אוי לו לדור שאתה פרנסו שאין אתה יודע בצערן של ת״ה. In diese Zeit auch das angebliche ״Anathema" gegen die Status <1no-Partei tu ihrer Totalität ohne Ausnahme. — Wir sagen ״angeblich", denn in Praxis wuchert es wohl fort, doch seine Wiege, seine Gcburtsstunde, die Geburtshelfer und wer ihm zu Gevatter gestanden, ist unS unbekannt. — So viel wir wissen, hat man bei der im Siwan 1880 in der orthodoxen Synagoge zu Budapest abgchaltcncn Rabbiner-Vcrsammlung den Antrag auf ״Ausschließung der Status tiuo-Gemcindcn" eingebracht — er wurde aber fast einhellig verworfen. Ferne sei cS von uns, über גדולים den Stab zu brechen, doch wahr ist es, daß es besonders einer der Tonangebenden war, der wohl ein גל של אגוזים immenses talmudischeS Wissen, aber, die mit diesem stets vereint sein sollenden מדות ת" ה nicht besaß. — Dieser war ganz in der Gewalt des Herrn Reich! בחומר ביד היוצר und das war die traurigste Epoche für uns. — Auch dieser גדול ist leider schon heimgegangen, und cs ist fast eine Gewissenssache, heute au sein Wirken das Richtscheit der Kritik anzulcgen. — Doch die ösfeitttiche Meinung ist das Weltgericht und vor ihrem Richtcrstuhle darf nichts verschwiegen werden, was die Auffassung der Situation zu unterstützen vermag und zur richtigen Bcnrthcilung derselben einen Behelf bietet. Er war. wie gesagt, ein גדול בתורה, aber von eigenthümlichen Karakteranlagen, eine Natur, die keinen Widerspruch duldete und seine Ansichten Jedermann aufoktroyircn wollte. Mit dieser schraitkenlofen Herausforderung imponirte er Vielen und hat die Selbstständigkeit seiner Berufsgcnossen lahin gelegt und Alle zittern gemacht vor seinen strengen Geboten. Da war Herr Reich in seinem Elemente, איש אהד מאלפי מצאתי sprach er, und diese ebenbürtigen Karaktcrc suchten tun die Anerkennung nud Heiligmachung der ׳פסב״ד Normen zum Kriterium wahrhaft orthodoxer Gesinnung zu machen und zum Postulate echter, uugehcuchcltcr Orthodoxie zu erheben. —Wer auch nur ein Gebot des פסק ב״ד übertreten, z. B. so gottlos war, in einer Synagoge zu weilen, in welcher der Rabbitter eine deutsche דרשה gehalten — אחת דתו פגול הוא לא ירצה. Außer diesem ״Gefürchteten" gab'S noch zwei chassidäische גאונים מובהקים im Lande, die sein Vorgehen nicht allein billigten, sondern ihn auch nach Kräften unterstützten. Diese Unterstützung begünstigte sehr das ״Schalten und Walten", der Respekt ward immer heilloser, der Neroettfrost der cingeschüchterten ״Gernegroß" immer heftiger, und Alles ging hurtig nach dem Schnürchen des Meisters Reich! Da kam der grausame Sensen mann und hielt Ernte unter den ungarischen גאונים וחסידים und in kurzen Intervallen führte er die an der Spitze der ungarischen חסידים und deren Durchführungskommission gestandenen drei גאונים זצ׳ל zu ihren Vätern heim. Nun war's an Herrn Reich, neue Gaouim zu akquiriren — ויפן בה ובה, doch die Ausschau gestaltete sich für ihn düster und trübe. Die אנשי השם sind keine חסידים und die חסידים keine אנשי השם. — Mit dem Hinjcheidcn der Chassidäer-Häuptcr und des ״Gefürchteten" wich die Mcnschenfurcht, und es erwachte wieder das lauge unterdrückte Selbstbewußtsein; die nicdergchaltencn Autoritäten zeigten sich anfangs schamhaft wie die Morgensonne am Horizonte, doch bald wich die Schamröthe ans ihrem Antlitze. Sie ließen