Jeschurun · 1865-11-01 · Heft 2 (November 1865) · p. 39

Die Schemone Esre. ZA da's Gebiet. Der Altar aber sollte ganz auf Benjamins Boden stehen. Darum war die Basis auf Juda's Gebiet nicht ausgebaut. Alle Bluthingebungen des eben von der Erde a ufstrebenden ־עולה Opfers mußten aber den 1D׳, den Altargrund, unter sich haben, darum konnte das סביב', die allseitige Hingebung, weder durch Hingebung an alle vier Winkel wie beim המאת, noch durch die sich gegenüberstehcnden südöstlichen und nordwestlichen Winkel geschehen, weil eben der südöstliche keinen יסוד hatte (Sebachim 53", 54", 51.) sNach einer andern nicht recipirten Ansicht hatte der südöstliche Winkel wohl einen יסוד, aber er war kein מקום מקודש?*דמים, die ורווקה, diese wesentlichste Handlung des Opfers, durfte nicht auf Zuda's Boden geschehen, das.) Wie sprechen sich diese Sätze aus? ״Nicht auf Juda's, des ״königlichen, sieggekrönten Stammes Grund, auf Benjamin's, deS ״jüngsten und schwächsten Boden stand der Altar. Unfertig erscheint ״der Altar. Nur erst auf Benjamins, des Schwachen, Boden ist er ״ausgebaut. Aus Juda's, des Starken, Boden wartet er noch der ״Vollendung/' Ist das nicht das Programm unserer ganzen Geschichte ער כי יבא שילה, bis einst Stab und Scepter dauernd Juda wird? Ist das nicht in vorhinein der von der Ersahrung bestätigte Satz: יאי עניותא לישראל? Den aus Mitternacht zum Morgen aufsteigenden, den aus Mittag zum Abend sinkenden Strahl, ja das aus Abend in Mitternacht versinkende Dunkel haben wir zu bestehen gelernt, haben in allen solchen Geschickesstellungen die Hingebung an Gott und sein Verlangen zu bewähren vermocht; Benjamins Stellung war uns gesund. Juda's aber, des Starken, von Morgen zum Mittag steigende Glanzeshelle war uns von je verderblich. Den Standpunkt haben wir darum noch nie uns dauernd zu erhalten vermocht. Unsere ganze geschichtliche Erziehung geht erst dahin, dem morgen-mittäglichen Juda-Winkel auf Erden die Basis nuszubauen, und uns zu befähigen, ans dem Morgen zu Mittag ansteigend die Hingabe an unsere Pstichten zu vollbringen. Wir glauben in der Parallelisirung der ersten drei Berachoth mit den drei Nuancen der ,דיקד! nicht irre zu gehen, und das Schema der Parallele der חפלה und des תמיד also zeichnen zu dürfen: