Jeschurun · 1862-11-01 · Heft 2 (November 1862) · p. 65

Aphorismen. I. 65 Gesetz, bas auf diesem Boden zur vollen Verwirklichung kommensollte, das sollte die eigentliche מורשה, einzige wirkliche bleibende Erbe, der einzige wirkliche, wahrhaftige Mittelpunkt werden, um welchen sich Häupter und Volk als Gemeinde sammeln. An ihm liegt Ziel und Bestimmung, Wesen und Bedeutung des Volkes. Um es uns zu geben ist Gottes Herrlichkeit vom Sinai herab in unsere Mitte cingezogen, um es uns zu geben hat er Se!r und Paran, — Esau und Jsmael — hat er Myriaden himmlischer Heiliger verlassen; um uns mit eigener Rechten das Feuer-Gesetz zu überantworten, jenes Gesetz, das, nach den tiefen Worten der Weisen, nichts anderes ist als אש שחורה, als das dunkle, gestaltend und belebend in allen übrigen Wesen unsichtbar als Gottes Wille allmächtig waltende Feuer, hier für die Gestaltung und Belebung eines ganzen Volks- und Menschenlebens als Gesetz in die Erscheinung getreten. Nicht darum Israels Heil allein, der Gesammtmenschheit Heil und Erlösung ruht in diesem Gesetz, durch das allein auch das Völker- und Menschenleben, von Gottes Willen beherrscht, harmonisch sich einfügt in den Kreis der allüberall sonst durch Gottes Willen gestalteten Weltenordnung. Die universellste Sendung trat daher Israel, das anscheinend isolirteste Volk, mit diesem anscheinend tsolirendsten Gesetze an. Eben aus Liebe zu allen Völkern hat Gott Israel mit diesem Gesetze all sein Heiligstes überantwortet. Siegreich trat mit ihm Israel seinen Gang unter die Völker an. Mit seinem Eintritt war bereits ihre Ueberwältigung entschieden, und hoch trägt Gott aus allen Ergüssen Israels das Nationalgelöbniß empor: ״ חורה צוה לנו משה מורשה קהלת יעקב!" Durch dieses Nationalgelöbniß ward Gott in Jeschurun König, durch dieses Nationalgelöbniß Israel mit Haupt und Gliedern eine Kehilla, eine Gemeine. Wie bedeutsam steht hier קהלת יעקב! Nicht קהל עדת ישראל wie überall sonst, sondern einzig wie nie wieder: קהלת יעקב! Wie immer sich des jüdischen Volkes Geschick in der Erscheinung gestalten möge, ob es im strahlenden Siegerglanze die Siegesmacht seines Gottes als ״Jisra el" zur Anschauung bringt, — oder es wie sein Vater Jakob nur als bekümmerter Familienvater, hinkend, mit dem Wanderstabe in Händen seinen