Jeschurun · 1862-07-01 · Heft 10 (Juli 1862) · p. 488

488 Zur Geschichte der Judenverfolgungen im 14. Jahrhundert rc. operatur manuum, incumbat mechanicis artificiis19). Was den König zu dieser milden Ausnahme der Handelsleute, Arbeiter und Handwerker bestimmte ist unklar, jedenfalls ist uns daraus Hinlänglich erklärlich, daß auch dieses Edikt die völlige Verbannung der Juden nicht erreichen konnte. Wirklich wurden fie auch 1317 wiederum von Philipp IV. dem Schönen auf ewig verbannt, und wenn auch dessen Sohn Philipp V. der Lange, sein kurzes bjährigesRegiment durch ein abermaliges auf cwigeZeiten lautendes Berbannungsedikt (131820) in die Geschichte der Juden einzetchnete, so können wir daraus nur aus den elenden unglücklichen Zustand schließen, in dem die Zuden Frankreichs, keinen Augenblick vor Verfolgungen und Austreibilligen sicher ihr Leben fristen mußten. Die schrecklichen Ereignisse die mit dem Auftreten des schwarzen Todes in den Schlußjahren der ersten Hälfte des 14. Jahrhunderts hereinbrachen, scheinen die Juden auf eigentlich französischem Boden nicht sehrhartmitgenommen zu haben. Desto schrecklicher wütheten sie im heiligen römischen Reiche; und wie wir für die Verfolgungen überhaupt und speciell in der Schweiz die Gegend des Genferseeö als Ausgangspunkt jener düsteren Ereignisse erkannt, so tritt für die Schicksale der Juden in Deutschland Straßburg als Hauptpunkt der Judenbrände und Metzeleien in den Vordergrund. Ueber die Schicksale der Juden im Elsaß und speciell in Straßbürg in den früheren Jahrhunderten des Mittelalters, fehlen fast 19) Matheus Paris in Hisfcor. Anglie in vitaHenrici III. f. 861. Diebus sub eisdem vcnit de terra Sancta Mandatum Domini regis Francorum ut omnes , Judaei aFraneorum regno expellerentur exilio damnati sem** pitermo, addito hoc temperamento sed qui remanere desiderat, negotiator sit vel operator manuum, incumbat mechanicis artificiis. Improperatum enim füit eidem Regi a Laracenis, quod parum deligimus aut veneramur Dom. Jes. Ohr. qui peremptores ejus inter nos degere toleramur. War dies vielleicht wirklich ein menschlicher Zug dieses sonst sanftmüthigm Königs, der die Härte seines Edikts mildern sollte? 20) Königshoven der bald daraus lebte, verlegt es auf 1317 und erzählt: da man zalte MCCCXVII. Jot do det der küntg von frangretch rohen alle Juden in sine künigrich und nam in alles ir gut und gab einem jeglichem Juden einen alten groschen wieder und hies fie seine lande scheiden.