Jeschurun · 1860-02-01 · Heft 5 (Februar 1860) · p. 238

288 Grundlinien einer jüdischen Symbolik. VII. dann diese zeigen, so beachtet doch die Anordnung die entgegengesetzte Folge. Sie beschreibt zuerst die Anfertigung der כלים und dann j des משכן und dürfte damit wohl gegeben sein, daß wir hier nicht, wie etwa bei einem Hause das Mobiliar als ein Zubehör des Hanses, auch hier die Gerüche nur als ein Zubehör und eine Ausschmückung der ״Wohnung" betrachten, vielmehr die entgegengesetzte Ansicht festhalten dürfen. Die Wohnung ist nur der Geräthe willen, nicht die Gerathc nur der Wohnung willen da. Die בלים sind jedenfalls das Prius und das משכן kommt nur als Folge der בלים hinzu. Wir haben aus dem Satze *) ועשו לי מקרש ושכנתי בתוכם die Voraussetzung gewonnen, die Stiftshütte werde in ihrer Zusammensetzung die doppelten. Gedanken מקרש und משכן zur Anschauung bringen: die Aufgabe der Hingebung und Heiligung, somit die Erhebung aller unserer irdischen Verhältnisse zu Gott: מקרש, und als Folge davon das verheißene Eingehen der Gottesherrlichkeit in inrseren irdischen Kreis, die segnende und schützende Gegenwart Gottes, sein Wohnen unter uns: משכן. Die Ordnung, in welcher uns die Anfertigung der Sttstshütte vorgesührt wird, giebt «ns sofort an die Hand, in den כלים die Idee des מקרש, die Herstellung des gottgeweihten irdischen Lebens; in dem משכן aber eben das משכן, die Idee des Gotteswohnens in unserer Mitte ausgedrückt zu finden, und wollen wir unter diesem Gesichtspunkte die כלים und das משכן betrachten. A. ארון. Das erste und das einzige כלי, dessen Herstellung auch im Ausdruck der Anordnung unmittelbar von der ganzen Volksgesammtheit selbst erwartet wird, ist der ארון, die Lade des Zeugnisses. Wie es unmittelbar zuvor hieß: ועשו לי מקרש, so heißt es sofort: ועשו ארון v עצי שטים. Die Ausführung alles Ferneren wird im Ausdruck der Anordnung zunächst Moses anfgetragen: ועשית ,(צפית n. s. w. u. s. w. bis zur vollendeten Anordnung aller Geräthe, der Wohnung und des Borhofs. Es scheint fast, als ob die ganze Aufgabe: ועשו לי מקרש in dem: ועשו ארון עצי שטים concentrirt liege und alles Fernere nur eine weitere Ausführung des ארון sei. Der ארון besteht wesentlich aus drei Theilen, der eigentliche!: Lade, dem Cherubim-Deckel, den Tragstangen. Letztere sind nicht ein Vehikel, das nur im Momente des Tragens nothwendig HUh?-vTZahrg. S. 521 s.