Jeschurun · 1858-09-01 · Heft 12 (September 1858) · p. 613

613 סליחות der ernste Gedanke der Verantwortung, der sie weckte, es war der Gedanke an; das Gottesgericht, der sie bewegte, es war das große Geschäft der Selbstumwandlung das ihnen keine Ruhe ließ; den» es war der יום הרק, dem sie entgegen gingen. Ihnen war ר״ה und י״כ noch nicht herab gesunken zu einem ״Buß- und Bettag", den sich, gleichviel welchen, die Menschen willkürlich bestimmen, um doch einen Tag zu haben, an welchem man sich mit Gott zurechtfinde; ihnen war noch der ר״ה der von Gott angeordnete ,יום וזרועה יום הזכרון, an welchem משפט לאלדי יעקב! Es war ihnen das Alles noch nicht Hyperbel und nichtssagende Floskel geworden. Sie kannten ihren Richter, und kannten auch sein Gesetz. Sie hatten seinen Coden in Händen. Sie wußten wie er sie verlangte, wußten, wie sie sein müßten, wenn er sie rein sprechen sollte. Selbst der Verbrecher wußte dies. Selbst der Sünder wußte, daß. er gesündigt. Selbst wer im Leben sich kühn über das Gesetz htnwegsetzte, wußte sich im Gegensatz zum Gesetze, wußte sich im Gegensatz zu dem unveränderlichen Willen Gottes — der seiner nun als Richter wartete, lieber das, was dazu gehört ״Jude" und ״Jüdin" zu sein, darüber waltete nirgend ein Zweifel. Die Heiligkeit und Unverbrüchlichkeit des göttlichen Gesetzes war im Princip noch nirgends angetastet. Jene Sophistik war noch nicht geboren, die nicht den Menschen vor das Tribunal des göttlichen Gesetzes, die das göttliche Gesetz vor das Tribunal des Menschen ladet, die nicht von der Umwandlung des Menschen nach den Forderungen des göttlichen Gesetzes, sondern von der Umwandlung des göttlichen Gesetzes nach den Forderungen der Menschen predigt, die nicht auf den Fortschritt der Inden, sondern auf den Fortschritt des Judenthums dringt und nicht uns, sondern der הורה den;יום הרי ankündigt. Jene ״pnstoralkluge Weisheit" war noch nicht da, die, damit auch der gesetzhöhnendste jüdische Verbrecher noch ״ihr" bleibe, die Wahrheit und den Ernst des Gesetzes verleugnet, die Abfall zur Tugend, die Höhnung zum Fortschritt, die Pflichtvergesienhett zum Principe der Bildung'und der Erleuchtüng stempelt, einen armseligen Fetzen vom göttlichen Gesetze als magna Charta des Judenthums emporhält und indem sie das wahre Bewußtsein der jüdischen Pflicht raubt, die ganze Wahrheit der jübischen Verantwortung und der jüdischen Selbstumwaudlung vernichtet. Von dieser Weisheit hatten die Väter noch nicht gekostet 41«