Jeschurun · 1858-04-01 · Heft 7 (April 1858) · p. 392

Eonkspsnden) 392 jetzt herbet, um das Vernachlässigte wieder nachzuholen. Und wie sich hier der Knabe an seinen Vater anschmiegt und betet und leise in den Gesang einstimmt! Der nämliche Knabe, der sonst sich im Schul- Hofe so lange mit seinesgleichen herumbalgte, bis sie sämmtlich, wenn herangewachsen, dem Gotteshaus gänzlich den Rücken kehrten. Moses Mendelssohn. Aus Am e r i k a. Herr Redakteur! Zu meiner großen Verwunderung sehe ich SietnIhrer geschätzten Monatschrtft nur höchst selten von Ihren Brüdern diesseits der Atlantic Erwähnung thun, ich erlaube mir darum Ihnen einen kurzen Bericht über die verschiedenen Reltgionsparteten dieses Landes zu erstatten. Die sammtltchen Juden diesseits des Oceans zerfallen in religiöser Beziehung in drei verschiedene Parteien, von denen man eine als die Radikalen, die andere als die Gemäßigten und die dritte als die, Orthodoxen bezeichnet. Die Radtcalen zählen fünf Gemeinden von denen eine Jede ihr eigenes Judenthum hat, so z. B. unterscheidet sich die erste und die älteste derselben, nämlich die in Charlestone, South Carolina unter der Leitung des Herrn vr. Mayer, von den klebrigen sowohl durch die Art und Weise des Gottesdienstes als durch das von ihrem Prediger eingeführte Gebetbuch und Gebetsprache. Ein jeder ihrer Prediger ist seiner Gemeinde was ד' ג הזקן oder רק בן זכאי seiner Zeit und Umgebung war, sie fühlen sich darum nicht minder als jene berechtigt, solche Einrichtungen, wie sie ihnen am bequemsten und der Gemeinde am entsprechensten sind zu treffen. Dr, Mayer ist ein wahrer Fremdling auf dem Gebiete der jüdischen Literatur, denn er ist nicht Wetter auf derselben gekommen als ein jeder Andere, der die Bibel blos einer Uebersetzung nach kennt; das thut aber zur Sache nichts, er ist dessenungeachtet seines Aintes fähig, stehet ihm mit aller Kraft vor, erfüllet treulich und gewissenhaft alle seine Berufspfltchten und erfreuet sich der Liebe und Achtung Aller, die ihn kennen. Der Leiter einer radicaleu Reform hat mit der jüdischen Literatur nichts mehr zu thun, der Eine kennt sie gar nicht, der Andere will sie nicht kennen und Dieser und Jener braucht sie nicht zu kennen, denn sein Standpunkt ist weit entfernt von ihr, sie hat darum keineu Werth für ihn, er erhellet die Finsterniß der Gegenwart nicht di 9' ke G G di st' fa D H ei er G d< Ni m w in de w de m se P dt m tr od er ih יבו lii st'