Jeschurun · 1887-01-20 · Heft 3 (20.1.1887) · p. 37

87 gemacht haben, wie man cinladen darf, daß nicht מפוזר ממון של ישראל werde: so haben אלופים קצינים פרנסים וגבאי צדקה בצירוף הגאון הגדול אב״ד ור״מ דקהלתינו יצ״ד für gut befunden בצירוף יחידי סגולה קהלתינו יצ״ו הרם הרי ל מהזיק zu sein בבל תוקף ועוז. Und Keiner darf מיקל sein, und AllcS muß gehalten werden בלי ערמה ומרמה wie folgt: ראשון, wer eine ההגה macht תוך קהלתיגו יצ״ו יהי׳ מי שיהי' soll משני צדדים nicht mehr einladcn dürfen, als ביהד שילשים בעלי בתים; und der ישמש ist מחויב den Einladezcttel dem פרנס החודש zu zeigen Mid darf Niemand יותר kinladen בעונש הג״ל. Und die בעלי סעודות dürfen Niemand mündlich cinladen, oder durch einen משרת oder שליה יהי׳ מי שיחי׳ einladen lassen לא יותר בין הבל als פלל. Und da darf keine ערמה ומרמה gebraucht werden, daß Jemand UNgeladen kommen oder בלומר סרבן wollte; das darf nicht geschehen בהרם הלל ,אם לא סרבר, die für שבירות סרבן. Und die שלשים בעלי בתים, welche man laden darf, kann man laden איש ואשתו und nicht mehr als zwei Kinder aus einer Haushaltung. — הוץ אביו ואמו אחיו ואחיותיו בניו ובנותיו darf man laden עם בל בני ביתם. Auch sind nicht im מספר שלשים אביו ואמו בניו ובנותיו אנלר הזנים שמשים מלמדים ספרדים ואורחים, diese darf man einladcn הרן מספר הלל; aber Bruder und Schwager fitib ja im .מספר ועל הסנלונות darf man בביתההתנח keine סעודה machen, רק בביתו darf er ja eine סעודה machen..רק darf man Keinen dazu cinladen, als אביו ואמו אהיץ ואורחים — .ואחיותיו ובנים של בעלי סעודה, die מחותנים וקרובים sind und nicht באן wohnen, darf man על הסבלונות בביתו ולא בבית החתונה cinladen; ואורחים, die הבעל סעודה von auswärts mitbringt, darf man לב mitladen .בביתו גם wer eine ברית מילה macht, darf לא יותר cinladen בין הבל als המשה עשר -בעלי בתים הרן המוחל והסנדק אב״ד הזנים ושמשים ומלמדים ספרדים ואורחים; diese sind nicht im מספר ט״ו הלל. Einen אלמן oder אלמנה משרת או משרתת darf Ulan mit dem בעל בית einladcn: wenn man sie aber לבד laden will, sind sie במספר ט״ו * או p גס .שלשים כלל ובן eine הברה die eine החונה oder הנובה סעודה oder ברית מילה machen, dürfen לב לא יותר als oben vermeldet, einladcn; ההן הגבאים ורב״ וישמש של ההברה find nicht im דהיינו החונה והגובה סעודה :מספר הלל שלשים כלל וברית מילה ט״ו בלל ומבל שבן ein תושב darf פשימא nicht geladen werden אס לא במספר הלל הוץ העני המהדר על הפתחים ליתן לו פרוטה ist nicht .חל החרם גם ist (beschlossen) geblieben, daß man משלוה מנות לא יותר schicken darf am פורים als לאביו ולהמיו ולבניו ולחתנותיו ושלשה בעלי בתים ואילד דקהלתינו .ולא יותר גם soll man Keinem dürfen schenken ביום שבת קודש ולילה כיומו הוץ לאילד או לאביר מובהק מקהלה מפורסמת oder einem בעל בית der ein Hans לחלוטין gekauft hat, dem darf man schenken, sonst Keinem *־ ׳־ ־ י י י . (י.אפילו לחתן ובלה גם Wenn ein התן ober 3'בר' מצות miqc aufgerufen wird, sollen die Weiber im Schul nicht von ihren Plätzen gehen dürfen, um מזל zu wünschen הן קרובים oder Fremde יהיה מי שיהיה. Keine אשה soll לגמרי von ihrem Platze gehen, mit מזל zu wünschen י ־- י י- י ׳.בעונש הלל י,) Dicscr P-iffnS ist mir unverständlich. . v' : פרקי אבות. Uebcrsctzt und erläutert von Sumson Navhacl Hirsch. . (Fortsetzung.)!" *)3. Er pflegte zu sagen: Verachte keinen Menschen und verweise nichts ans dem Bereiche der Beachtung, denn jeder Mensch hat seine Stunde und jedes Ding seine Stätte. Es giebt keinen Menschen und keine Sache, die nicht einmal und bei einer Gelegenheit empfindlich schaden und erheblich nützen lönnc. Darum mißachte keinen Menschen und keine Sache.־ ׳' **)4. N. Lcvitas ans Jabnc sagt: Sehr, sehr sei bescheidenen Sinnes, denn des irdischen Menscheu Hoffnung ist Moder. Diesem Ausspruch liegt wohl die Anschauung zu Grunde, daß jeder Hochmnth, jede stolze Ucbcrhebnng über Andere ans einer leiblich sinnlichen Unterlage beruht. Das rein Geistige und Sittliche ist von selbst bescheiden. Es ist viel zu viel von der Größe der zu lösenden Ausgabe durchdrungen, als daß ihm nicht daö von ihm Erreichte und Geleistete zu völliger Bedentungslosigkeit verschwinden sollte. Daher ist die Mahnung an den Stolzen und Hochmüthigcn sehr an ihrem Platze, za bedenken, wie ülles das, was tut Ge? biete dcö leiblich Sinnlichen und im Zusammenhang mit ihm erstrebt wird, in Moder endet. - ***) 5. 9t. Jochanan, Sohn Vroka's, sagt: Wer den Namen. Gottes im Geheimen entweiht, den bestraft man mit Entlarvung. Bei Jrrthnm. findet ebenso wohl הלול השם Statt wie bei Wissentlichem. דבר• שאין רך SzS אדם ואדי תהי כפ^יג W7 •) הוא היה א.ומר א?* ר.ד.י בז ר¬קוםh אדם שאין לו שעה• ואין לך דבר שאין "•) רני רויטס איש יבנה אי מר מאד נלאך הוי שהל ייוח• שתקות אנוש רמה¬ •“) ר׳ יוחנן בן ברוק« אומר כר המה?1■:1 ש2 שמים בכתר גהרעין ממנו בנליוי• אחר שוגג ואחד מזיר בהליום השם•