Jeschurun · 1887-01-13 · Heft 2 (13.1.1887) · p. 25

Jeschnrun. .*a. 25 a Alte AmstttdaiNkr Kmcinde- Mrsrirmuige!!. Unter den! Titel תקנה לסעודות erschienen in den Jahren 1709, 1717 und 1722 in Amsterdam (Hemcindc-Berordnnngcn gegen den Luxus, insbesondere bei Festlichkeiten, deren Reproduktion, außer als Beitrag zur Kenntnis; jener Zeit, auch sonst heutigen Tages noch nicht alles Interesse verloren haben dürften. Die Sprache, in der sie abgesaßt sind, ist ein Gemisch von Hebräisch und Jüdisch-Deutsch. Um daö Kolorit nicht zu sehr zu verwischen, habe ich das Hebräische nnübersetzt gelassen; die Uebcrschristen gebe ich vollständig. I.. 1709. תקנה לסעודות תקנה וועלבי נמאבט איז ניווארן על ידי אלופים קצינים ורוזנים פרנסים וטובים מנהיגי קהלתינו יצ״ו בצירוף מורינו ורבינו הגאון הגדול אב״ד ור״מ נר״ו. ובצירוף אלופי יהירי סגולה קהלתינו יצ״ו ברוב מנין וברוב בנין אוג' דיזי תקנה האט בגונן יום א׳ ה, תמוז תסי׳ט לפ״ק. על המשה ועשרים שנים רצופים בחרם הגדול יהושע בן נון הרק ולא יעבור שיהא למשמרת לבל אהד מבני קהלתינו שלא ילכד בעו; הרם הגדול הלל ה׳יו :ותבא עליהם ברבה: מאחר dag אלופים פרנסים וטובים ויחידי סגולה קהלתינו יצי׳ו die groben הוצאות gesehen haben, welche sich מתרבה sind ואבוד ממון ,בקהלתינו שלא לצורף בענייני סעודות, daß viele Leute מפזר ממון finb ימלא בדת, so haben אלופים פרנסים וטובים ויחידי הקהלה בצירוף המאור הגדול* אב״ד ור״מ נר״ו für gut befunden und גוזר בחרם gewesen בהרם הגדול יהושע בן נון בלי ערמה ומרמה שבעולם, daß. wer eine התוגה!nacht יהיה מי שיהיה in unserer קהלה, darf man משני צדדים ביחד nicht mehr cinladcn, als שלשים בעלי בתים עבביב worunter cingcsehlossen ist ראשון בראשון דהיינו Eltern und Kinder, Brüder und Schwestern,— alle müssen mit im מספר sein, הוץ die בבית היעל סעודה sind, sind nicht mit im והרן רב הזניס ,מספר שמשים ואורחים ומלמדים. Und ein angegebenes hvcrhcirathctcs) Kind, welches bei den Eltern בחנם Kost ißt, wird mit den Eltern für eine Familie gerechnet, darf aber nicht besonders cingetadcn!vcrden. Und ein בהוד, der בישיבה lernt, vdcr משרתו oder Alle, die אוכלי לחמו sind, heißen eine Familie. Und eine הברה, die eine התוגה או הנונדלסעודה macht, darf נם בן לא יותר. als בלל cinladcn, הוץ הנכאים heißen בעלי סעודה, und רבי ושמש של החברה sind גס בן הרן למספר ebenso wie רב הזן שמש ואורה. Und wer eine סעודת ברית מילה macht, darf לא יותר cinladcn בחרם הלל als המשה עשר בעלי בתים מלבד המוהל והפדק והרן דב הזנים שמשים ואורחים: ebenso eine הברה die eine ברית מילה macht, muß sich גם בן נוהג sein חוצ;בלל ihr רבי ושמש והגבאים sind nicht im .מספר נם ein אלמן או אלמנה, die bei Jemand inwohncn, darf man mit dem ב״ב cinladcn und werden nicht im מספר *שלשים או בל ו gerechnet; wenn man sie aber besonders einladct, werden sic im מספר הלל gerechnet. Ebenso ein תושב, der nicht in קהל ist, oder ein Portngicse darf nicht ciugcladen werden אם לא במספר הלל. Auch darf man keine ערמה gebrauchen, daß einer uugeladen kommen wollte, oder sollte כלומר סרבן (ז wollte. Auf solche ist חוץ עני המחזיר — .נם סן הל הרם הלל על הפתחים לית; לו פרוטה ist nicht .הל החרם נם darf man בחרם הלל keine סעודה פבלונות machen, רק בהורים ובתולות zum Tanzen einladen und לגמרי keine מעורה machen; רק Eltern, Kinder, Sehwcstern, Brüder ואורחים die-) מחותנים sind, dürfen eine Mahlzeit im Hanse vom הבעל סעודה mit התן ובלה essen, und sonst darf keine ערמה gebraucht werden. Und שמשים hat man auch נחר בהדם gewesen, für keinen ביייב על חתונה א* בדית מילה cinznladen, außer er!miß den Einladczettcl erst dem. פדנס ההדש או מי שיחיה פ״ה במקומו zeigen, בדי keine ערמה או מרמה ה״ו geschehen soll; daß Keiner soll נענש!vcrden בהרס הלל. Und so Jemand sollte תיו עובר sein על ההרס הנרול הלל, wird man ihn מהרים ונערה מארד ומקלל sein, wie so Einem gebührt. ובל השומע יונעם ויבא עליו ברבת הטוב: (Schluß folgt.) Korrcspolldcnzc» und Nachrichten. Deutschland. ־& Hannover, 11. Januar. Ter Missionär S ch ö u u c v g c r in Wien, von welchem in Dr. Bl och's Brief die Rede ist, gehört, wie uns mitgctheilt wird, zu den Angestellten der ״British Society for the Propagation of the Äosgci among the Jews". (Siche auch ״Jeschnrnn" 1886, Seite 89.) — In Betreff der in Nr. 48 vorigen Jahrgangs cuthalteucu Mittheilnng aus Ostpreußen, 1j ד־דד סרבן bedienen, flitfiuavlcH; wahrscheinlich von ״scr- Viren". מהוהנים (י sind hier nicht nur die Eltern des Braut« Paares-, so spricht Art. 31 der תקנות הקהלת vom Jahre 'תיציעיו von מחותנים בנון אבי הבעל ואבי האשה, die nicht zu gleicher Zeit Parnassim sein dürfen, und als Gegensatz von שאר מחותנים.