Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1839-01-01 · Heft 3 · p. Seite 414

414 Recenssonen. den er häufig eitirt. Ausgehend von der Frage, warum das Wasser, das seiner j Natur nach leichter fei als die Erde, nicht diese ganz bedecke, seht er in 20 Kapiteln, welche in drei Theil« zerfallen, die damaligen theologisch-philosophischen Theorien über Weltschöpfung, Einwirkung der höheren Wesen auf die niedrigeren, Vorsehung und ähnliche Fragen auseinander, mit besonderer Berücksichtigung der darin einschlagenden Bibelverfe, wie auch agadischer Stellen, die er in der bereits früher, namentlich auch von Ebn Esra, begonnenen, von Maimonideö gewissermaßen in ein System gebrachten, Art, die populären Ausdrücke philosophisch umzudeuten, zu erklären versucht. Er hat daher auch häufig Gelegenheit, nicht bloS seine eigenen derartigen Werke, sondern auch frühere in ähnlichem Sinne verfahrende Bibelerklärer zu erwähnen. Von seinen eigenen hier angeführten Werken war der Commentar zu Koheleth (angeführt S. 9. LS. 59. 92. LOL. 138) schon bekannt, unbekannt hingegen ein Buch, das er drei Monate vor diesem Werke unternommen» nämlich «sinn iz (angef. S. S. 13. 17. 132). Von fremden Erklärer» führt er an Ebn Esra (S. 17. 10. 25. 59. 44. 60. 70. 88. 96. 125. 126), dem er oft widerspricht, Mosts Gikatilia's arab. Commentar zu JesaiaS <S. 44) und zu den Psalmen (S. 88), Saadias' ausführlichen Commentar zu dem Pentateuch« (S. t26), von dem er jedoch aussagt, es sei seine Art di« Sachen zu verwirren, Isaak ebn Giath'S Commentar zu Koheleth (S. 105), seinen eigenen Vater (S. 42), bei dessen Erklärung von Jes. 6, 3, wo er die zwei ersten als Anruf eines Engels an den andern, von dem dritten, welches allein auf Gott sich beziehe, trennt, man eine vertheidigende Absicht gegen das Christenthum wahrnimmt; aus Abulevelid'S nvpnn 'v wird eine philosophische Sprachbemerkung angeführt (S. 72) und Naschi'ö zwei Male <S. LL und 126) gedacht. Don Jehuda Halle»! wird eine Keduschoh zu Jozer angeführt (S. 44), welche beginnt: