Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1839-01-01 · Heft 2 · p. Seite 202

202 IV. Analekten von 0. Zunz. III. Wie verloren erblickt man im Nachtrage zum Juchasin, Krakauer Ausgabe, das Wort und weiß es nicht zu deuten, gewährte nicht die anderswo gegebene Zusammenstellung der Quellen, aus denen uns die Kunde von solchem Namen fließt, einen Schlüssel zur Lösung. Offenbar ist nämlich daö gedachte Wort ein Ueberrest aus einem großen Satze, indem hier ein Sprung über dreihundert Jahre gethan wird. Wir haben demnach einen Rabbiner innerhalb jenes Zeitabschnittes Namens Pfefferkorn aufzusnchen. Nun findet sich nicht bloS ein Schemarja Pfefferkorn in Zürich um die Jahre 1578 und 1585 sondern ein N. Pfefferkorn b. Schemarja, für welchen i. I. 15V» Salomo Levi eine Bibel abgeschrieben." Und gerade aus jener Zeit sind Gesetzlehrer bekannt, die in Helvetien oder nicht weit davon lebten, z. B. N. MoseS aus Zürich und N. Samuel Schlettstadt. ES ist daher, so lang neue Aufschlüsse fehlen, erlaubt, den Pfefferkorn des Juchasin für den im Codex gedachten zu halten. IV. Der Naive Dongodas ist in Katalonien und der Provence zu Hause;" ferner gehören gelehrte Aerzte, Uebersetzer auS dem Arabischen oder dem Lateinischen, wenn sie auö Frankreich sind, der Provence. Diese Vordersätze nöthigen uns, den um daS Jahr 1552 lebenden Jehuda ben Salomo Nathan^ nach dein Süden, in die Gegend von Montpellier zu versetzen. Denn er heißt auch Magister <163. 76 l>.) auf. — ") R. Nissim RGA. N.33, lvo er Macstrc Abram deS Kaölar genannt wird. — 'ch 165 »: '211'111P1L5S N'2"dN 'v'2 1'N 2^2 2N1"^ vw- 127!N NUN' ^1 jsv 1:2 7:'« 2N12L4 Aber N'2 ^1 lebte 1226, R. Ztbraham Minz 1516. — Zunz Namen der Juden S. 68 ». v. Pscfferkvrn. — '") Ulrich Geschichten der Juden S. 112. 387. 416. — ") cu>I. Uvimir. 587, in der Hofbibliothck zu Wien. — s. die Nachwcisungen bei Zunz a. a. O. S. 56. Falsch ist Noiix,»»,, bei GcntiuS lateinischem Schebct Jehuda S. 227. — ") cvU. Ilvssi 143, 64. c».I. 623, 167. -