Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1837-01-01 · Heft 1 · p. Seite 123

n ach richten. (Daicrn.). Ohne jetzt nochmals auf die Veranlassung zurückzukommen, Welche Die Zusammenberusnng von jüdischen Kreisversammlnngen herlwiführte, gehe ich sogleich auf die Ausamnensctziing derselben, ihre Berathungen,, Beschlüsse u,nd die muthmaßlichen Folgen dieser Regierungsmaßregel,. Welche keineswegs ohne Bedeutung für unser religiöses Leben sein kann, ein., lieber die Art der Znsaminensetzung spricht sich das bereits, in diesen Blättern mitgetheilte Nescript aus. Me Rabbiner — nach dem Wortlaute des Rescripts nur alle geprüften Rabbiner,, was sich aber bei der geringen Anzahl der letzten in manchem Kreise als »nthunlich erwies— alle geprüften Lehrer und je ein Abgeordneter einer jeden israelitischen Gemeinde,, sollten zusammen die Versaminlung in den Kreiöhauptsiädtcn bilden. Man ersieht leicht, daß ein so zusammengesetzter Körper sehr heterogene Theile in sich enthalten mußte, besonders da die Wahl der, die Mehrheit ausmachcnden, Laien nicht überall die zweckmäßigste war, man-^- uameiitlich in Rheinbaicru — mehr darauf sah, Leute zu Wählen, Welche auf die Entschädigung für die Reisekosten Verzicht leisteten,,-als diejenigen, welche mit gehöriger Einsicht in die Sache versehen waren. Wirklich verwahrten sich die vorsichtigen Rabbiner des Obermamkreifts dagegen und behaupteten in rein religiösen Gegenständen das sehr natürliche - Recht,, allein competent zu, sein;in allen andern Kreisen wurden bei allen Gegenständen die Stimmen gezählt, und nur im Rczatkreise ist. gleichfalls, soviel uns bekannt, die Frage über die Bedeutung des Messias den Rabbinern znr Entscheidung überlassen worden. Es mag daher nicht überraschen, wenn mitunter sehr ungeeignete Me