Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1837-01-01 · Heft 1 · p. Seite 44

44 III. Analekten von D. Zunz. gehen, daß dle Familien Betlehem jünger sind als die von Hebron— über dessen Alter schondieStelle Num. 13, 21 sich verbreitet —, unv wohl als Zweige derselben anzusehen. David aus Betlehem hatte seine erste Residenz in Hebrpn, unv da ließ sich auäfAbsalom krönen, rvahrend Betlehem Efratha noch zur Zeit der Affyrer- Herrschaft als unbedeutender judäischer Ort auftrktt (Micha 5, 1). Daher durchkreuzen die gleichen Namen beide Richtungen: der genannte Salma, bald von Kaleb, bald von Ram — Söhnen Chezrons — stammend, ist Vorfahr des Davidischen Hauses (1. Chr. 2 ,11 — 15. Rüth 4, 20, vergl. Targum zu diesem Verse"), und dessen Bruder Schobal sammt Chur werden selber zu jüngeren Brüdern Chezrons (1. Chrom 2, 50 — 52. 4, 1). Wirklich bleibt Schobal, in beiden Geschlechtsfolgen, StaMmhaupt der Hauser von Zorah (id. 2, 52. 53. 4, 1. 2). Chezron ist daher als Mütterstadt für u) Hebron) b) Kaleb und Efratha, c) Efratha oder Betlehem zu betrachten, aus denen die Familien Kenisiten, Kalebiten und 'David's entsprangen; und da die Kalebiten die Vorfahren der Davididen sind, so schimmern die Namen Kaleb , Chur, Salma, bald nahe bald ferne von Chezron, in dem Dämmerlichte der Genealogien: Zu Betlehem rechneten sich die judaischen Familien des nahen Nerofa, auch Beth -Netofagenannt, ver- / - Chr. 27> Ll > wo der aus Chuscha GeLürLige sich zu deu Sar- . chl'S zählt. Alsdann wird Kelub der Sohn Eser's, und hiermit stimmt Esri ben Kelub 1. Chrou. 27/ 26 L4) „Und Nachschon zeugte Salma dm Frommen, bas ist Salma ' vom Betlehem und Netofa.n Z.s>) Csra 2, Ll . 22/ Mhdm. 7, 2b. vgl. 12,' 28./1 Chrm. 2, 54- > Mischua Gchebijit 9, 6. , :