Menorah · 1929-09-01 · Heft 9-10 (September 1929) · p. Seite 535

UNS ER K ZE i T jüdiseher Führer durch seinen geradezu ^'cwaltsamen Lebenswillen im Yolkessinne, führte er auch in jenen Freudenla^en. da der (irundstein /.um neuen Aufbau des Judenlandes goingI ward. Was dann folgte, reichte nicht mehr an Sinne und Denken des Todwunden, der einer harmlos scheinenden Operation erlüg. Müssen wir gerade in den schwersten Augenblicken die Besten verlieren? Marshall war einer von ihnen, der Besten und dies macht die Trauer /loch Meter - der stärksten einer. K. (i. F. DKK 1 (>. ZIONlSTKNKÜN(iRKSS und die Tagung der erweiterten ...lewish Ageney" in Zürich folgten, nur durch einige Stunden Intervall getrennt, aufeinander. Ob dieser kurze Zeitraum einen cid scheidenden Wendepunkt in der (iesohiehle des Zionismus und die Tagung der .lewish Ageney das bedeutendste Ereignis in der Geschichte des Judentums seit dem Altertum darstellt, wird das ITteil der kommenden (ienera lionen entscheiden. Die Vereinigung vieler bedeutender Menschen unter Preisgabe überlieferter Vor- und Werturteile zu e i n e m Ziele, zum Wiederaufbau des Heiligen Landes, hat in weilen jüdischen Kreisen ein Freudegefühl ausgelöst und die Hoffnung gestärkt, daß nunmehr das Tempo des Fntstehens der nalionalen Heimstätte, trotz aller Hemmnisse, deren Vorhandensein die l'nrulien neuerlich bewiesen haben, eine wesentliche Beschleunigung erfahren wird. IN WIEN TAGTE DIE „KENESS10 GE- DAF1AV der Agudas Jisroel und der große rabbinische Rat. Die Tagung schloß sich den Protesten der jüdischen Welt gegen die Vorfälle in Palästina an. Nach Erledigung eines überaus reichen und für die geistige Entwicklung des Judentums bedeutsamen Arbeitsprogramms auf religiösem Gebiete, nahm die Tagung zur Teilnahme an der erweiterten Ageney eine Entschließung an. die eine positive Haltung gegenüber allen wirlsehafHieben und politischen Handlungen für den Aufbau Erez Jisraels einnimmt, das Verbot der Teilnahme an der Jewisb Ageney damit zu erklären sucht, daß in den Aufgabenkreis dieser Körperschaft auch die Besorgung kultureller Aufgaben (Erziehung und Schulwesen) gehört, die nicht im Einklang mit den religiösen Grundgesetzen geführt werde. BLITMÄRCHEN AM PER IM. J. Klinow hat in seinem aufschlußreichen Aufsatz ..Ein Blulmärchen am Pur im" (Mcnorah. März/April H)2<). Seite 194 H'.i aus Geschichte und Literatur eine Erklärung zu geben versucht für das Aufkeimen der Giftblüle der Rilualmordbeschuldigung am Purimfestc. Ich möchte eine andere Erklärung bieten, und zwar aus dem t a 1 m u d i s c h e n Schrifttum her. Zu diesem Behufe verweise ich auf die Erzählung in Babli Megillah 7 b, wo von Babbah und R. Sera berichtet wird, daß sie gemeinsam die Purimma hlzeit abhielten, und daß Rabbah im Rausche, seiner Sinne nicht mehr mächtig, den B. Sera geschachtet habe. Am nächsten läge, so heißt es dort weiter, habe er zu Gott um Erbarmen gefleht, und der Gelötete ward wieder lebendig. Im folgenden Jahre habe Rabbah wiederum mit R. Sera die beiden waren eng befreundet, ihre Namen werden häufig im Talmud zusammen genannt das Purimmahl feiern wollen, doch letzterer habe abgelehnt, mit dem Bemerken, daß nicht in jedem Jahre sich ein Wunder (das heißt des Lebendigwerdens) ereigne. Eis ist meines Erachtens sehr fraglich, ob der Ausdruck ..Schächten" hier wörtlich zu nehmen ist. ob er nicht vielmehr, ähnlieh wie in Babli Sukkah 52 a. nur ein Schwächen der Kraft bedeutet. (Dort heißt es nämlich, in der künftigen Welt werde Gott den bösen Trieb schlachten, und alle Erklärer stimmen darin überein, daß diese Stelle nur allegorisch zu fassen sei.i Robb. Dr. Haipersohn, Breslau. OTH1V1 A f? ^r^HTF^ Größte internationale Kunstwerkstätte für \J J_ l AiVJl./\.I\ k3V^X JLll 1 Perücken, Scheitel und Transformationen Wien, I., Kärntnerring 6, gegenüber dem Hotel Bristol liefert seit mehr als anderthalb Jahrzehnten den vornehmen orthodoxen Damen aller Länder Perücken - Spezialität: Brautscheit»!, diese werden der Mädchenfrisur mit verblüffender Täuschung nathgemadit ——•